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LO QUE ESPAÑA NECESITA
VICENT NAVARRO, JUAN TORRES LOPEZ, ALBERTO GARZÓN
VIVIR EN DEUDOCRACIA
Iban un portugués, un irlandés, un griego y un español...
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Los países del Sur han vivido durante décadas asfixiados por la deuda, el FMI y el Banco Mundial. Ahora, en el Norte, la deuda recae sobre Grecia, Irlanda y Portugal, y ya son países más empobrecidos y con mayor desigualdad social de lo que eran antes de los “rescates”. ¿A quién le toca ahora? ¿A Italia? ¿A España? Es necesario aclarar a qué responden los ajustes presupuestarios exigidos por el FMI y la UE. ¿Puede el país verse abocado a un “rescate”? ¿Qué hay detrás de la deuda española? ¿Puede una auditoría de la deuda ayudarnos a salir de la crisis? ¿Y si no pagamos?
Solo cuando los pueblos conocen la verdad, pueden reclamar sus derechos y oponerse con fuerza a las medidas de austeridad y a la carga insostenible de la deuda. Este libro, y las alternativas que propone, como la auditoría de la deuda, ofrecen el conocimiento necesario para la resistencia.
Este libro lo han elaborado de forma colaborativa activistas de ¿Quién debe a Quién? y personas vinculadas a otras organizaciones como Attac-Acordem, CADTM, EdPAC-Educación para la Acción Crítica, Grup de Polítiques de Salut del Centre d’Anàlisi i Programes Sanitaris, Grupo de Investigación en Desigualdades en Salud-UPF, Grupo de economía crítica Taifa, Justícia i Pau, Observatori del Deute en la Globalització, Plataforma de Afectados por la Hipoteca - PAH, y revista Soberanía Alimentaria, Biodiversidad y Culturas.
ÍNDICE
Prólogo
Érase una vez, la deudocracia, Gustavo Duch Guillot
I. La deuda llega a Europa, tras devastar el Sur, Griselda Piñero, Olivier Chantry, Iolanda Fresnillo
II. En el Estado español ¿cómo hemos llegado a esta situación?, Dani Gómez-Olivé, Eulàlia Reguant.
III. Y a mí, ¿cómo me afecta el pago de la deuda?, Mónica Vargas, Platera,
Gemma Tarafa, Josep Martí, Manuel Torres Mendoza, Ada Colau, Joan Benach, Carles Muntaner
IV. Más allá del estallido de la crisis de la burbuja de las deudas soberanas,
¿qué hacer? Un análisis desde la economía productiva, Francisco Ferrer
Glosario
Quién y qué es qué en el mundo de la deuda, Ariadna Isern, Griselda Piñero
FRANCISCO
DE ASÍS, ENCUENTRO DEL EVANGELIO Y DE LA HISTORIA
ELOI
LECLERC, OFM
Francisco de Asís no es sólo una figura admirable
de santidad personal completamente original. Es también fruto de su época, que
estaba precisamente dando a luz algo original: con el nacimiento de los
«comunes», un nuevo orden social reclamaba su derecho a la existencia. De
suerte que la «fraternidad» franciscana, forma inédita de vida religiosa,
corresponde exactamente al estilo de este empuje nuevo.
Pero, al mismo tiempo, Francisco mide los riesgos
y las perversiones de este orden social nuevo, donde el dinero se convierte en
rey. De suerte que su «fraternidad» toma igualmente figura de protesta y de
llamada, para que el siglo de los «comunes» y de los mercaderes no traicione el
sueño de una verdadera fraternidad humana.
Augusto Boal
TEATRO DEL OPRIMIDO
Juegos para actores y no actores
Teatro del Oprimido es una técnica que utiliza el teatro como herramienta central para
la transformación personal y social. Fue creado por el cineasta brasileño, activista y
nominado al Nobel de la Paz, Augusto Boal.
E D I C I Ó N A M P L I A D A Y R E V I S A D A
INDICE
Prólogo para esta edición: La Royal Shakespeare Company, el teatro en las cárceles y los campesinos sin tierra
Propuestas preliminares
Prefacio: La hermosa fábula de Xuá-Xuá, la hembra prehumana que descubrió el teatro
Capítulo 1 -
EL TEATRO DEL OPRIMIDO EN EUROPA
Introducción (1977-1979)
Teatro Imagen
Primeras experiencias con el Teatro Invisible
Teatro Foro
Una experiencia en Godrano (o el último espectactor/protagonista)
Capítulo 2
LA ESTRUCTURA DE INTERPRETACIÓN DEL ACTOR
La emoción prioritaria
Racionalizando la emoción
En busca del tiempo perdido
Estructura dialéctica de la interpretación
Capítulo 3
EL ARSENAL DEL TEATRO DEL OPRIMIDO
Introducción: Un nuevo sistema de ejercicios y juegos del Teatro,del Oprimido
I. Sentir todo lo que se toca
II. Escuchar todo lo que se oye
III. Activar los distintos sentidos
IV. Ver todo lo que se mira
V. La memoria de los sentidos
Algunas técnicas del Teatro Imagen
Técnicas generales de ensayo
Ensayos para la preparación de un modelo del Teatro Foro o cualquier otro tipo de espectáculo
Capítulo 4
TEATRO FORO: DUDAS Y CERTEZAS
Veinte temas fundamentales
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2.) Louis Joseph Lebret, Un Profeta para nuestro tiempo.
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Entre las figuras de este siglo que termina, destaca el P. Lebret, baluarte de una espiritualidad militante enraizada en la categoría de solidaridad a la que ve como un acto político de la misericordia. Autor del primer borrador de la Populorum Progressio, llevó hasta los confines del mundo la urgencia del desarrollo como nuevo nombre de la paz, a la que entregó día a día su vida, como testimonia su misma oración:
“Hay hoy demasiados sabios, demasiados prudentes.
Siempre calculando, siempre midiendo.¡Pensad que pasaría si tuvieran que romper con su mundo,
si sus padres supiesen que nunca alcanzarían una posición honorable,
si tuviesen, aunque fuese por poco tiempo, que vivir en la inseguridad!¡Oh Dios! Envíanos locos,
de los que se comprometen a fondo,
de los que se olvidan de sí mismos,
de los que aman con algo más que con palabras,
de los que entregan su vida de verdad y hasta el fin.Danos locos, chiflados, apasionados,
hombres capaces de dar el salto en la inseguridad,
hacia la creciente incertidumbre de la pobreza;
que acepten diluirse en la muchedumbre anónima
sin pretensiones de colgarse una medalla,
no utilizando sus cualidades mas que en provecho de sus gentes.Danos locos Señor,
locos del presente,
enamorados de una forma de vida sencilla,
liberadores eficientes de los que no cuentan para nadie,
amantes de la paz,
puros en su corazón, resueltos a nunca traicionar,
capaces de aceptar cualquier reto,
de acudir donde sea,
libres y obedientes,
espontáneos y tenaces,
tiernos y fuertes.”
Fundador en 1941 del movimiento Economía y Humanismo nos presenta también este texto, viva expresión de la compasión dominicana.
“Amadlos hasta que no podáis soportar que sean tan infelices... Vuestro papel no puede ser sólo el de consolarles abandonándolos en sus necesidades cuando vosotros tenéis cubiertas las vuestras... La falta de higiene en sus casas, su dieta defectuosa, la pésima educación de sus hijos, sus huidas hacia adelante, es necesario que todo lo que les empobrezca os desgarre a vosotros mismos”.
EL REINO DE DIOS ESTÁ DENTRO DE VOSOTROS
Visión del cristianismo no como una religión mística sino como una nueva teoría de vida
Este texto que fue el despertar de Gandhi a la no-violencia.
“La enseñanza de Cristo, que se dio a conocer a los hombres no por medios violentos ni por la espada sino por medio de la no resistencia al mal, la amabilidad, la mansedumbre y la creación de la paz sólo pueden difundirse en el mundo con el ejemplo de la paz, de la armonía y del amor entre sus seguidores”
NO RESISTENCIA AL MAL (NÚCLEO DE LA NO-VIOLENCIA)
“- ¿En qué descansa la principal signifi cación de la doctrina
de la no-resistencia?”
“- En el hecho de que sólo ella nos da la posibilidad de
erradicar el mal de nuestro propio corazón y también del de los demás. Esta
doctrina prohíbe hacer aquello por lo cual el mal ha sido soportado por
siglos y que se ha multiplicado en el mundo. El que ataca a otro y lo
hiere, crea en el otro un sentimiento de odio, la raíz de todos los males.
Herir a otro porque nos ha herido, aun con la intención de superar el mal,
es duplicar su dolor y el nuestro propio: es por lo menos dejar libre o
incitar el espíritu del mal que desearíamos eliminar. Satanás no puede eliminar
a Satanás. El error no puede ser corregido por un error, y el mal no puede
ser eliminado por el mal.”
(León
Tolstoi. El Reino de Dios está en Uds.)
“El obrero en nuestros
días no deja de sufrir aun si sus instrumentos son más ligeros que los de los
esclavos de ayer,
aun si trabaja sólo ocho horas para un salario de tres dólares al día. Porque trabaja
en la manufactura de cosas que no disfruta, trabajando no por su propia
voluntad o su propio beneficio, sino por necesidad, para satisfacer deseos de lujos
de gente holgazana en general y en provecho de un solo hombre rico, el
dueño de la fábrica o del taller en particular. Y sabe que todo esto se da
en un mundo en el que rige un principio científi co según el cual sólo el
trabajo produce riqueza y que el aprovechamiento del trabajo de otro es
inmoral, deshonesto y puede ser castigado legalmente; más aún en un
mundo que profesa su fe en la doctrina de Cristo que nos dice que todos
somos hermanos y que el verdadero mérito y dignidad están en servir cada
quien a su prójimo no en explotarle. Todo eso lo sabe y no puede sufrir
intensamente ante el extremo contraste que hay entre lo que es y lo que
debe ser”
( León Tolstoi. El Reino de Dios
está en Uds.)
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