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http://www.saliendodelcallejon.pnud.org.co/img_upload/6d6b6f7338396468346236633233737a/Noviolencia.pdf
Autor: Equipo Plan Congruente de Paz y Noviolencia
Entidad: Gobernación de Antioquia
Expedido : 01-05-2004
Entidad: Gobernación de Antioquia
Expedido : 01-05-2004
El Plan Congruente de Paz y Noviolencia de la Gobernación de Antioquia ha editado por segunda vez esta publicación, que contiene los fundamentos teórico-prácticos de la filosofía y metodología de la noviolencia, con el propósito de promover y facilitar su difusión y estudio crítico.
En esta publicación se encuentra la Resolución de la Asamblea General de las Naciones Unidas que declara el período 2001-2010 como Decenio de una cultura de paz y noviolencia para los niños del mundo, así como la Ordenanza que crea el Programa de Formación Permanente en Convivencia, Paz y Noviolencia en Antioquia.
Los textos subsiguientes presentan una secuencia históricoconceptual que comienza con Henry David Thoreau, pasa por Mohandas Karamchand Gandhi, se centra en Martin Luther King, Jr. (textos que se utilizan en la metodología de Seminario Básico de Noviolencia Kinguiana1) y culmina con Mario López Martínez, que aborda la noviolencia como institución social desde la filosofía política contemporánea.
El objetivo del Área Pedagógica del Plan Congruente de Paz —Asesoría de Noviolencia— es que estos textos, una vez leídos, digeridos y discutidos, contribuyan a la comprensión y asimilación del concepto de noviolencia (en una sola palabra), entendida como forma de vida y como estrategia de movilización ciudadana para la transformación del conflicto social.
Los textos subsiguientes presentan una secuencia históricoconceptual que comienza con Henry David Thoreau, pasa por Mohandas Karamchand Gandhi, se centra en Martin Luther King, Jr. (textos que se utilizan en la metodología de Seminario Básico de Noviolencia Kinguiana1) y culmina con Mario López Martínez, que aborda la noviolencia como institución social desde la filosofía política contemporánea.
El objetivo del Área Pedagógica del Plan Congruente de Paz —Asesoría de Noviolencia— es que estos textos, una vez leídos, digeridos y discutidos, contribuyan a la comprensión y asimilación del concepto de noviolencia (en una sola palabra), entendida como forma de vida y como estrategia de movilización ciudadana para la transformación del conflicto social.
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http://download1323.mediafire.com/qwz1xj7gqicg/28rsd93ph6hqgqb/94-Espiritualidad+desde+los+pobres.pdf
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Encuentros con el maestro.
La pedagogía de Jesús de Nazaret
Alejandro Dausá
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http://www.ecaminos.cu/media_files/download/Cuaderno_Teolog_09.pdf
Cinco años atrás decidimos ordenar y sistematizar apuntes personales sobre la cuestión de la pedagogía en la práctica de Jesús de Nazaret; habían sido utilizados en diversos cursos, talleres y jornadas con la intención de promover reflexiones acerca de un asunto saturado de estereotipos y prejuicios instalados, probablemente bien intencionados, pero que poco o nada tienen que ver con los múltiples desafíos que propone la pedagogía jesuánica.
Un producto temprano de aquel proyecto fue la primera edición de este cuaderno; sirvió en aquel momento para animar el trabajo y los procesos educativos de grupos con los que trabajábamos desde el Programa de Reflexión/ Formación Socioteológica y Pastoral del Centro Memorial Dr. Martin Luther King, Jr. Sea por tratarse de un tópico poco abordado, o debido a la escasez de literatura específica, la edición se agotó en breve tiempo. Pasó entonces al inefable universo de la virtualidad electrónica, y hoy está ubicada en dos bibliotecas de internet: www.koinonia.com y www.ateneoteologico.net
Para esta reedición impresa hemos realizado cambios sustanciales en la primera parte, completamos además la serie de seis encuentros con un séptimo entre Jesús y María de Magdala, y actualizamos la bibliografía con nuevos títulos, incluyendo tres de reciente aparición que ahondan en el tema de Jesús como maestro. Esperamos que el resultado constituya nuevamente una invitación a revisar nuestras prácticas educativas con talante crítico, creativo y liberador.
La Habana, octubre de 2006.
La relación entre política y ética en Charles Péguy
Antoinette Kankindi
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Introducción . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .5
1. Estado de la cuestión . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .5
2. Objetivo del trabajo . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .6
I. Nota biográfica . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .9
1. Personalidad de Charles Péguy . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .9
2. Etapas de su formación política . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .15
Orleans en los años posteriores a la derrota de 1870 . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .15
La cuestión social en Francia a finales del S. XIX . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .17
Revelación de “l’affaire Dreyfus” . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .21
El congreso internacional socialista de 1899 . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .23
La crítica del socialismo institucional . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .23
El socialismo según Péguy . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .27
Inminencia de una guerra . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .32
II. Principios de una organización social . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .35
1. La tensión vital de la obra . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .35
2. El pueblo y el individuo . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .37
3. El trabajo . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .41
4. El imperativo ético . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .44
5. La educación como necesidad . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .46
6. La distinción entre bien común e interés . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .49
7. La unidad y la multiplicidad . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .52
III. Vías de equilibrio . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .55
1. Tradición y revolución . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .56
a) Sentido positivo y complementario de los dos conceptos . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .56
b) Revolución como operación de orden . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .58
2. La antítesis entre “mística y política” . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .59
a) El vínculo entre política y mística . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .60
b) La contraposición entre política y mística . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .61
3. Mística republicana y mística política . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .62
4. Superación de los partidos y del sufragio . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .64
5. El caso particular del partido de los intelectuales . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .65
a) Significado del concepto “mundo moderno” . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .65
b) El partido intelectual . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .68
6. Política y ética . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .70
7. El tiempo como creación y como de-creación . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .73
Conclusión: hacia un posible orden social . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .77
1. En busca de puntos firmes . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .78
2. La prioridad de la ética sobre la política . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .80
3. La ética necesita la idea de Dios . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .81
Bibliografía . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .89
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EL AUTOR:
Guy Kawasaki es director gerente de la Garage Technology Ventures, una sociedad capital-riesgo dedicada a la alta tecnología. Ha sido socio de Apple Computer, Inc., conferenciante y fundador de varias empresas de informática. Kawasaki es autor de varios libros, entre los que destacan Rules for Revolutionaries, How to Drive your Competition Crazy, Selling the Dream y The Macintosh Way.
Peter Ferdinand Drucker es uno de los autores más prolíficos y reconocidos en el campo de la dirección de empresas. Se le considera el profeta del management contemporáneo por excelencia.
Peter Drucker (I): Hacia una biografía intelectual
Guido Stein
http://www.unav.es/empresayhumanismo/publicaciones/cuadernos/docs/Cuaderno073.pdf
Peter Drucker (II): Sobre empresa y sociedad
Guido Stein
Http://www.unav.es/empresayhumanismo/publicaciones/cuadernos/docs/Cuaderno074.pdf
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