PINCHA AQUI PARA DESCARGAR INFORME CARITAS 2009 EN FORMATO PDF
Según los datos hechos públicos la Confederación Cáritas Española –integrada por 68 Cáritas Diocesanas y más de 6.000 Cáritas Parroquiales— destinó en 2008 a sus programas sociales un total de 216.916.013 euros, de los que se beneficiaron 9.102.406 personas dentro y fuera de España. Estos datos confirman que los recursos invertidos por Cáritas en 2008 suponen un incremento del 8 por ciento con relación al ejercicio de 2007
Junto a los datos que se recogen en la Memoria anual, en la rueda de prensa se presentó también el III Informe del Observatorio de la Realidad de Cáritas sobre la evolución de las demandas de ayuda urgente atendidas por la red confederal de Acogida y Atención Primaria durante el primer semestre de 2009. En dicho Informe se constata que las demandas de ayuda urgente atendidas por Cáritas es la primera mitad del presente año han aumentado un 40,7 por ciento con relación a 2008 y que la mayoría de las respuestas de Cáritas se dirigen a paliar problemas urgentes relacionados con gastos de alimentación y de vivienda. Concretamente, las demandas de ayuda para alimentación aumentaron un 58 por ciento en ese período, mientras que las de vivienda crecieron un 44.9 por ciento.
Cáritas española hizo ayer un serio llamamiento al Estado y a las administraciones públicas a incrementar los esfuerzos en protección social, después que en 2009 batiera su propio récord de atención a familias afectadas por la crisis económica. Según sus estimaciones, en este año que está a punto de terminar más de 800.000 personas golpearon las puertas de esta institución de la Iglesia en busca de ayuda básica como alimentos, ropa, pagos de alquileres, hipotecas, gastos de la vivienda, suministros, etc. En tres años, la demanda sólo en estos programas de acogida y asistencia se duplicó, atendiendo a nada menos que a 1,8 millones de personas.
«Cáritas no puede sustituir las obligaciones del Estado y tampoco tiene la capacidad de resolver la pobreza en España», alertó ayer el nuevo secretario general de Cáritas, Sebastián Mora, quien recordó que «la crisis no va para atrás sino que sigue avanzando y la resaca va a ser larga».
Precariedad pública
Las conclusiones del IV Informe sobre la Acción Social ante la Crisis, presentado ayer en la sede de Cáritas Española, revela sobre todo «la precariedad de los servicios sociales públicos en los que no se cubren muchas de las necesidades básicas que se solicitan». De hecho, según se desprende de este estudio, el 52 por ciento de las personas atendidas por Cáritas vienen derivadas de la administración.
El fuerte volumen de la demanda y los escasos recursos provocan, además, que el tiempo de espera medio para recibir cualquier tipo de ayuda por parte de los servicios públicos también se haya prolongado. De promedio, la resolución de cualquier tramitación, con independencia de que se trate de una situación de emergencia, es de tres meses o más, denuncia Cáritas en su informe. «Esta demora -señala- lleva como consecuencia que Cáritas asuma la cobertura inmediata de las necesidades urgentes de estas familias e incluso el adelanto de las cantidades que vayan a ser concedidas por los servicios públicos, pero que no se hacen efectivas inmediatamente».
En el caso concreto de la tramitación de la renta básica o mínima de inserción, el tiempo de espera entre la solicitud y el cobro efectivo de la misma ha pasado de los 98 a los 113 días, es decir, 15 días más que un año atrás. Además, los criterios de acceso a esta prestación no sólo «se han endurecido» sino que «son muy desiguales» entre las comunidades autónomas. Según el informe de Cáritas, la exigencia mínima de empadronamiento va de 0 a 36 meses; la cuantía mensual recibida, de 270 a 640 euros, y la duración de la prestación, de los 6 a los 36 meses e incluso puede ser indefinida.
PINCHA AQUI PARA DESCARGAR INFORME EN FORMATO PDF
LA COMUNIDAD DE PAZ DE SAN JOSÉ DE APARTADÓ. TESTIGOS DE LA PAZ. COLOMBIA
Un conjunto de pueblos que se constituyeron en comunidad de Paz para no tener que abandonar sus tierra, alentados con una idea de Monseñor Isaías Duarte Cancino de crear una zona neutral resistiendo desde la no-violencia a los grupos armados (guerrilla- paramilitares-ejército) desde 1997.
Cuando ocurrió la primera matanza, algunas personas habían pedido ayuda a la Iglesia y a organizaciones de derechos humanos y se iniciaron talleres con la Comision Intercongregacional de Justicia Y paz, y Cinep para trabajar en esta linea de comunidad de Paz. Hoy su forma de organizarse comunitariamente y su compromiso de servicio al Verdad y la Justicia es todo un testimonio internacional de cultura de la Paz.
Un pueblo mártir que resiste con esperanza y quiere vivir con dignidad. Sus principios son: Libertad, diálogo trasparente y de no colaboración con los actores armados, respeto a la pluralidad : todos luchamos por algo grande: el respeto de la vida de todos, solidaridad: por ejemplo “si se presenta una situación que pone en riesgo o peligro la vida de uno de nosotros los demás debemos exigir respeto” , resistencia y justicia… Frente a la lógica impuesta del capital que busca multiplicarse a través de la explotación de muchos para beneficio de unos pocos, la comunidad de paz busca alternativas desde el trabajo comunitario , trabajando la tierra llevando a cabo la comercialización y compartiendo sus frutos: Aquí lo importante es la persona en si misma no lo que pueda producir. Rompe con la lógica que sólo es valido lo que es útil, y lo que no, es desechable….JPG)
San José de Apartadó se declaró públicamente comunidad de paz al 23 de marzo de 1997. Aproximadamente 500 campesinos, pertenecientes a 17 veredas, decidieron organizarse para quedarse ajenos al conflicto armado colombiano y neutral ante cualquiera de los actores armados (guerrillas izquierdistas, paramilitares de extrema derecha y fuerzas estatales). En mayo pasado, la localidad fue reconocida con el Premio de la Paz de Aquisgrán, en Alemania. A pesar de esto, hasta 2005, fueron registrados mas de 590 violaciones de derechos humanos y 170 asesinatos de miembros de la comunidad .
"Ni con unos, ni con otros, sino propuestas no violentas de paz. Ésta es la elección valiente que han realizado estas comunidades, una elección, por el contrario, ha comportado decenas de víctimas inocentes en estos años, en la lógica cada vez más violenta del “o con nosotros o contra nosotros" perpetrada por diversos actores del conflicto armado". Exigen a todos los actores armados el respeto de la vida de los que no hacen la guerra pero sufren sus consecuencias.
Una espiritualidad desde abajo. El diálogo con Dios desde el fondo de la persona.
Por: Anselm Grün y Meinrad Dufner.
PINCHA AQUI PARA LEER Y DESCARGAR EL LIBRO EN FORMATO PDF
PINCHA AQUI PARA LEER Y DESCARGAR EL LIBRO EN FORMATO DOC
PUNTOS CLAVE:
Los que inician un camino espiritual pueden hacerlo de dos maneras diferentes: fijando la mirada en el ideal y aplicándose con todas las fuerzas a conseguirlo, o trabajando por construir el edificio del espíritu desde la realidad de cada uno. Cuando tomamos el primer camino, solemos prescindir de la realidad y podemos convertirnos en sujetos atormentados y divididos interiormente. Sin embargo, en la espiritualidad desde abajo tratamos de abrirnos a las relaciones personales con Dios en el punto en que se agotan y cierran las posibilidades humanas. Entonces, la auténtica oración brota de las profundidades de nuestras miserias y no de las cumbres de nuestras virtudes.
CONTENIDOS:
1/ Espiritualidad desde arriba.
2/ Justificación de una espiritualidad desde abajo.
3/ Desarrollo de una espiritualidad desde abajo.
4/ Humildad y humor, rasgos esenciales de la existencia humana.
DATOS DEL AUTOR:
ANSELM GRÜN, benedictino, maestro espiritual y psicólogo, es autor de numerosos libros, de los que se han publicado seis en esta misma colección; en todos ellos resalta su agudeza psicológica y su amplio conocimiento experiencial de la vida de oración y de los numerosos orantes a los que acompaña en su aventura espiritual.
"La espiritualidad desde abajo es un concepto nuevo para hablar de la vía de la humildad tal y como describieron esta virtud los antiguos monjes.
...La humildad es el camino de descenso a la tierra, humus, a nuestra terrenalidad. La familiaridad con este concepto de lo terrenal nos introduce también en el concepto de humor que nos da un aspecto esencial de la humildad: su serenidad, su sentido del humor en el tratamiento de la propia realidad y del mundo. Pero la humildad es también descripción del camino del fracaso, del camino hacia el punto cero en el la vida parece desarticularse cuando en realidad es allí donde adquiere cohesión en su apertura a Dios. Si lográramos llegar a aceptar que el camino de la humildad es el camino hacia Dios, ya no perderíamos el tiempo combatiendo contra nuestra naturaleza y renunciaríamos a los inútiles esfuerzos por reformarnos.
... Una espiritualidad inspirada en los motivos de humildad lleva a la madurez de una personalidad que no se complace en hacerse artificialmente pequeña ni se comporta como quien pide disculpas por haber venido al mundo. La humildad lleva al conocimiento de la realidad interior, al estado de serenidad , a la interpretación de las cosas con sentido del humor. Y el humor hace presente que todo es posible en nosotros porque estamos formados de barro de la tierra y, por lo tanto, nunca debemos hacer ascos de nada terrenal.
... En el humor se supera y domina espiritualmente una situación adversa porque por una parte se reconcilia uno con ella y por otra la supera y relativiza desde el punto de vista de Dios.
... El Nuevo Testamento entiende la humildad como una conducta no sólo ante Dios sino también frente a los hombres. Por lo tanto, la humildad se relaciona íntimamente con otras virtudes como la mansedumbre, la amabilidad, la magnanimidad. "Revestíos de ternura entrañable, de agrado, de humildad, sencillez y tolerancia" (Col 3, 12). Con esto cinco conceptos describe Pablo la conducta de Dios con los hombres y la conducta del hombre nuevo redimido por Cristo. El humilde nunca desprecia a su hermano o hermana porque ve a Cristo en ellos. Por eso pertenece a la humildad el concepto de respeto ante el misterio del prójimo y la magnanimidad o grandeza de corazón, en el que siempre hay espacio para el otro. El que se ha encontrado con su humanidad ya no encuentra nada humano que le resulte extraño. Está reconciliado con todo lo humano que pueda encontrar, por ejemplo, en los débiles y enfermos, en los imperfectos y resentidos. Todo lo contempla a través del prisma misericordioso de Dios y con la mirada compasiva de Jesús
... No es posible ascender al cielo sin descender a las profundidades de la tierra, al humus, a la terrenalidad, a las zonas en sombas del inconsciente, a nuestra debilidad humana. Lo paradójico de la ascensión espiritual descrita por Benito al comienzo del capítulo sobre la humildad, es la paradoja de todo método de espiritualidad. Para subir a Dios hay que bajar al fondo de sí mismo. Este es el camino de la libertad, del amor, de la humildad, de la mansedumbre y misericordia, el camino de Jesús y nuestro camino.
El objetivo de la humildad es conseguir el amor que echa fuera todo temor. El hecho de haber descendido en humildad al infierno del corazón contrito nos libra del temor al infierno eterno.
... En la mitad de la vida, a más tardar, es necesario orientarse por el antipolo y practicar la espiritualidad desde abajo. Ahora necesitan armarse de valor para oír serenamente y seguir con decisión la voz de Dios hecha lenguaje en su corazón a manera de pasiones, sentimientos, sueños, lenguaje pluriforme del cuerpo. Ahora es cuando necesitan rasgar el corsé asfixiante en el que se habían encorsetado para permitir que aparezca en toda su belleza la imagen que de ellos quiere Dios."
Anselm Grun y Meinrad Dufner.
"Una espiritualidad desde abajo. El diálogo con Dios desde el fondo de la persona
Entradas populares
AVISO LEGAL: Los archivos de texto electrónico expuestos en esta página tienen por único objeto promover y difundir valores culturales y solidarios para la mayoría de la humanidad empobrecida.
Millones de personas no podrían acceder de otra manera a este tesoro cultural que pertenece a toda la humanidad.
Bajo ningún concepto persiguen fines lucrativos. Solo se colocan enlaces para acceder de manera libre y gratuita a los libros que en distintos blog, web, sitios y lugares de Internet han sido subidos.
Si algún autor o compositor, representante legal o sus derechos habientes considera que la exposición de algún material en particular afecta sus derechos de autor, rogamos comunicárnoslo a fin de proceder a quitar el enlace.
Para más información escribe a freyalamillo@gmail.com
..........................................EXPOSICIONES SOLIDARIAS..................................
Entradas
