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DEL DIARIO de ANA FRANK


La pregunta es comprensible, pero hasta el momento nadie ha sabido formular una respuesta satisfactoria. De verdad, ¿por qué en Inglaterra construyen aviones cada vez más grandes, bombas cada vez más potentes y, por otro lado, casas normalizadas para la reconstrucción del país? ¿Por qué se destinan a diario miles de millones a la guerra y no se reserva ni un céntimo para la medicina y los pobres? ¿Por qué la gente tiene que pasar hambre, cuando en otras partes del mundo hay comida en abundancia, pudriéndose? ¡Dios mío?, ¿por qué el hombre es tan estúpido?

Yo no creo que la guerra sea solo cosa de grandes hombres, gobernantes y capitalistas. ¡Nada de eso! Al hombre pequeño también le gusta; si no, los pueblos ya se habrían levantado contra ella. Es que hay en el hombre un afán de destruir, un afán de matar, de asesinar y ser una fiera, mientras toda la Humanidad, sin excepción, no haya sufrido una metamorfosis, la guerra seguirá haciendo estragos, y todo lo que se ha construido, cultivado y desarrollado hasta ahora quedará truncado y destruido, para luego volver a empezar.”




Antes del fin
Ernesto Sabato


Antes del fin es la historia de un joven nacido en la pampa, que emprende con éxito una carrera altamente especializada en el mundo científico, para luego, abandonarla por la literatura y el arte, en un gesto valeroso y retador. Es también la historia de un hombre rebelde, afín desde muy pronto al anarquismo y a la izquierda revolucionaria. Antes del fin, constituye el legado esencial de un gran escritor para las generaciones que le suceden. Ernesto Sabato fue un escritor, ensayista, físico y pintor argentino. Su obra narrativa consiste en tres novelas: El túnel, Abaddón el exterminador y Sobre héroes y tumbas, considerada la mejor novela argentina del siglo XX y una de las obras cumbre de la literatura latinoamericana. Además, ha escrito ensayos sobre la condición humana: Uno y el Universo, Hombres y engranajes, El escritor y sus fantasmas, Apologías y rechazos, entre otros. Fue el segundo argentino galardonado con el Premio Miguel de Cervantes (1984), luego de Jorge Luis Borges (1979). Sabato es uno de los mayores escritores argentinos.

COLECCIÓN  DE LIBROS DE ERNESTO SÁBATO

 Sabato, Ernesto - Ensayos ineditos.pdf
 Sabato, Ernesto - Heterodoxia.pdf
 Sabato, Ernesto - Hombres y engranajes.pdf
 Sabato, Ernesto - La resistencia.pdf
 Sabato, Ernesto - Uno y el Universo.pdf
 Sabato, Ernesto - Sobre heroes y tumbas.pdf
 Sabato, Ernesto - El tunel.pdf


El escritor argentino Ernesto Sábato, fallecido a los 99 años, pronunció durante su vida numerosas frases que dan cuenta de sus reflexiones ante la evolución del mundo, la vejez y la globalización, entre otras temáticas. Destacamos algunas a continuación:

- «Siempre tuve miedo al futuro, porque en el futuro, entre otras cosas, está la muerte». (Diálogos con Jorge Luis Borges)

- «Ser original es en cierto modo estar poniendo de manifiesto la mediocridad de los demás».

- «Las modas son legítimas en las cosas menores, como el vestido. En el pensamiento y en el arte son abominables».

- «El mundo nada puede contra un hombre que canta en la miseria. Hay una manera de contribuir a la protección de la humanidad, y es no resignarse».

- «A cada hora el poder del mundo se concentra y se globaliza. La masificación ha hecho estragos, ya es difícil encontrar originalidad en las personas y un idéntico proceso se cumple en los pueblos, es la llamada globalización».

- «¿Qué se puede hacer en ochenta años? Probablemente, empezar a darse cuenta de cómo habría que vivir y cuáles son las tres o cuatro cosas que valen la pena». (Uno y el universo)

- «Habrá siempre un hombre tal que, aunque su casa se derrumbe, estará preocupado por el Universo. Habrá siempre una mujer tal que, aunque el Universo se derrumbe, estará preocupada por su hogar». (Uno y el universo)

- «Se discute si Dalí es auténtico o farsante. Pero ¿tiene algún sentido decir que alguien se ha pasado la vida haciendo una farsa?».

- «¿Por qué no suponer, al revés, que esa continua farsa es autenticidad? Cualquier expresión es, en definitiva, un género de sinceridad». (Uno y el universo)

- «El presente engendra el pasado». (Uno y el universo)

- «El oficio -en el arte-, consiste en que no se lo advierta». (Uno y el universo)

- «¿O será uno de esos seres solitarios y a la vez temerosos que sólo resisten la soledad con la ayuda de ese gran enemigo de los fantasmas, reales o imaginarios, que es la luz?». (Sobre héroes y tumbas)

- «Cada mañana, miles de personas reanudan la búsqueda inútil y desesperada de un trabajo. Son los excluidos, una categoría nueva que nos habla tanto de la explosión demográfica como de la incapacidad de esta economía para la que lo único que no cuenta es lo humano». (Antes del fin)

«Si nos cruzamos de brazos seremos cómplices de un sistema que ha legitimado la muerte silenciosa». (Ensayo La Resistencia).


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EL ARTE DE AMARGARSE LA VIDA. 

PAUL WATZLAWIK

Descripcion

"El arte de amargarse la vida", a través de historietas, viñetas, cuentos, ejemplos literarios y refranes, nos ofrece la oportunidad de reconocer nuestro estilo personal frente a determinadas situaciones. Es un libro de lectura sencilla y compleja a la vez, puede ser leído como un relato de historietas o proporcionar una oportunidad expléndida para reflexionar sobre los procedimientos por los que una persona va construyéndose una vida desdichada. Su lenguaje ágil, irónico y paradójico nos provoca a veces la risa y en otras ocasiones nos confronta con los modos en que estamos contribuyendo a nuestra propia infelicidad.

Paul Watzlawick (Austria, 1921) estudió filosofía, filología y psicología. Es miembro fundador del Mental Research Institute de Palo Alto, California.
¿Quién no ha convertido alguna vez los sucesos cotidianos en insoportables y los eventos triviales en desmesurados? Amargarse la vida es muy fácil. Pero desarrollar el arte de amargarse la vida de manera sistemática y consistente demanda cierto aprendizaje, muchas veces inconsciente y, las más, de manera consciente.

En principio, todos queremos ser muy felices. Watzlawick nos invita a descubrir las causas por las cuales hacemos de los sucesos ordinarios y frecuentes de la vida enormes montañas repletas de angustia: «Sé fiel a ti mismo», es decir, sólo tu opinión es la correcta. «No tardarás en descubrir que el mundo va de mal en peor», porque el hecho mismo de que te sugieran algo será motivo de rechazo. «Ver el pasado con un filtro» propiciará que el aspirante a la vida amarga sólo contemple la juventud perdida, edad de oro que se fue para no volver.

La trama de fondo se ancla en la explicación de los juicios que usualmente efectuamos acerca de la conveniencia o disconveniencia de los eventos que ocurren a nuestro alrededor. El libro, recién llegado a México, anima a ser creadores de nuestra propia felicidad y dejar de construir la desdicha.



ÍNDICE
Nota del editor

Prólogo

Introducción

Sobre todo esto: sé fiel a ti mismo..

Cuatro ejercicios con el pasado

1. La sublimación del pasado
2. La mujer de Lot
3. El vaso de cerveza fatal

4. La llave perdida o «más de lo mismo»

Rusos y americanos

La historia del martillo

Los guisantes en la mano

El hombre que espantaba elefantes

Autocumplimiento de las profecías

Cuidado con la llegada

Si me amases de veras, comerías ajo de buen agrado

«Sé espontáneo»

Si alguien me quiere, no está en su cabal juicio

«El hombre debe ser noble, dispuesto a ayudar y bondadoso»

Esos extranjeros mentecatos

La vida como juego

Epílogo

Índice bibliográfico



PROLOGO

El nuevo libro de Paul Watzlawick se puede leer medio en broma y medio en serio. Es posible que el lector encuentre en este libro algo de sí mismo, a saber, su propio estilo de convertir lo cotidiano en insoportable y lo trivial en desmesurado.
Además, aun cuando el autor no lo confiese en ninguna parte, este libro constituye una única y extensa «prescripción sintomática», un doble vínculo terapéutico muy al estilo del denominado «Grupo de Palo Alto».

El psicoterapeuta o asistente seguramente sabrán leer entre las líneas de estas páginas maliciosas mucho material que tiene un significado directo para el diálogo terapéutico: metáforas, viñetas, chistes, anécdotas socarronas y otras formas de hablar del «hemisferio derecho», que son infinitamente más eficaces que las interpretaciones solemnes y graves de las actitudes erróneas de los humanos.


PRÓLOGO

En el corazón de Europa hubo una vez un gran imperio. Lo formaban tantas y tan diversas culturas, que no siempre podía alcanzarse una solución razonable para un problema cualquiera y el absurdo resultaba ser el único camino viable de la vida. Sus habitantes -los austrohúngaros, como el lector ya habrá sospechado- llegaron a ser proverbiales, no por su inhabilidad en enfrentarse de un modo razonable con los problemas más simples, sino por su habilidad en conseguir lo imposible de algún modo casi por descuido. Inglaterra, como dice un proverbio, siempre pierde la batalla menos la única decisiva; Austria siempre pierde la batalla menos la única desesperanza. (No es de extrañar que desde entonces la máxima condecoración militar se reserve para oficiales que arrebatan la victoria de las garras de una derrota con alguna acción que está en crasa contradicción con el plan general de batalla.)
El gran imperio se ha convertido en una pequeña región, pero el absurdo ha quedado en el concepto de vida de sus habitantes, y el autor de estas páginas no es ninguna excepción. Para ellos, la situación es desesperada, pero no seria.

INTRODUCCIÓN

«¿Qué puede esperarse de un hombre? Cólmelo usted de todos los bienes de la tierra, sumérjalo en la felicidad hasta el cuello, hasta encima de su cabeza, de forma que a la superficie de su dicha, como en el nivel del agua, suban las burbujas, déle unos ingresos que no tenga más que dormir, ingerir pasteles y mirar por la permanencia de la especie humana; a pesar de todo, este mismo hombre de puro desagradecido, por simple descaro, le jugará a usted en el acto una mala pasada. A lo mejor comprometerá los mismos pasteles y llegará a desear que le sobrevenga el mal más disparatado, la estupidez más antieconómica, sólo para poner a esta situación totalmente razonable su propio elemento fantástico de mal agüero. Justamente, sus ideas fantásticas, su estupidez trivial, es lo que querrá conservar...»

Estas palabras proceden de la pluma de un hombre, que Friedrich Nietzsche consideraba el más grande de los psicólogos de todos los tiempos: Feodor Mijailovich Dostoievski. En realidad sólo dicen, bien que en un tono más elocuente, lo que la sabiduría popular sabe desde siempre: no hay nada más difícil de soportar que una serie de días buenos.

Ya es hora de acabar con los milenarios cuentos de viejas que presentan la felicidad, la dicha, la buena fortuna como objetivos apetecibles. Demasiado tiempo se ha tratado de convencernos -y lo hemos creído de buena gana de que la búsqueda de la felicidad al fin nos deparará felicidad.
Lo gracioso del caso es que el concepto de felicidad ni siquiera puede definirse. Así, por ejemplo, en septiembre de 1972, los oyentes de la serie séptima de la emisión de noche de radio Hessen fueron testigos de la discusión, sorprendente sin duda, sobre el tema «¿qué es felicidad» en la que cuatro representantes de distintas ideologías y disciplinas no lograron ponerse de acuerdo sobre el significado de este concepto aparentemente tan claro, a pesar de los esfuerzos de un moderador sumamente razonable (y paciente).
En realidad, no deberíamos sorprendernos de ello. «¿En qué consiste la felicidad? Sobre esta cuestión, las opiniones siempre fueron dispares», leemos en un ensayo del filósofo Robert Spaemann sobre la vida feliz (22): «289 pareceres contó Terencio Varrón, y Agustín abunda en este sentido. Todos los hombres quieren ser felices, dice Aristóteles.» Y luego Spaemann se refiere a la sabiduría de una historia judía, que narra de un hijo que manifiesta a su padre su deseo de casarse con la señorita Katz. «El padre se opone, porque la señorita Katz no aporta nada. El hijo replica que sólo será feliz si se casa con la señorita Katz. El padre le dice: "Ser feliz, ¿y de qué te servirá esto?"»

La literatura universal ya debería habernos inspirado desconfianza. Desgracias, tragedias, catástrofes, crímenes, pecados, delirios, peligros, éstos son los temas de las grandes creaciones. El Infierno de Dante es incomparablemente más genial que su Paraíso; lo mismo puede decirse del Paraíso perdido de Milton, a su lado, el Paraíso reconquistado es francamente soso; la caída de Jedermann (Hofmannsthal) arrastra, en cambio, los angelitos que al fin le salvan, causan un efecto ridículo; la primera parte de Fausto conmueve hasta las lágrimas, la segunda hasta el bostezo.
No nos hagamos ilusiones: ¿qué seríamos o dónde estaríamos sin nuestro infortunio? Lo
necesitamos a rabiar, en el sentido más propio de esta palabra.
Nuestros primos de sangre caliente en el reino animal no tienen más suerte que nosotros; basta ver los efectos monstruosos de la vida en el zoológico: aquellas soberbias criaturas son protegidas contra el hambre, el peligro, la enfermedad (incluso contra la caries dental) y se las convierte en el equivalente a los neuróticos y psicóticos humanos.

Nuestro mundo en peligro de anegarse en una inundación de recetas para ser feliz, no puede esperar más tiempo a que le echemos un cable de salvación. No puede permanecer más tiempo la competencia en estos mecanismos y procesos bajo el dominio celosamente custodiado de la psiquiatría y psicología.

El número de los que se las arreglan con su propia desdicha como mejor saben y pueden, quizás parezca relativamente considerable. Pero es infinitamente mayor el número de los que en este menester precisan consejo y ayuda. A ellos se dedican las páginas siguientes a modo de manual de iniciación.
Hay que añadir que a este propósito altruista le corresponde un significado político. Como los directores de un zoológico en dimensiones reducidas, en grandes dimensiones, los Estados también se han impuesto la tarea de configurar la vida de los ciudadanos de modo que ésta, desde la cuna hasta la tumba, sea segura y chorreante de felicidad. Pero esto sólo es posible mediante una educación sistemática del ciudadano que le haga incompetente en la sociedad. Por esta razón, en todo el mundo occidental, los gastos públicos para política sanitaria y social aumentan de año en año en proporción siempre mayor. Como señaló Thayer , entre 1968 y 1970, estos gastos se dispararon en los EE.UU. en un 34 %, de 11 a 14 mil millones de dólares. De las estadísticas más recientes de la República Federal de Alemania se desprende que sólo los gastos públicos para la salud ascienden cada día a 450 millones de marcos, lo que supone un aumento treinta veces mayor respecto de 1950. En este mismo país hay diez millones de enfermos y el ciudadano normal toma a lo largo de su vida 36000 comprimidos. Imaginémonos por un momento qué pasaría si este curso ascendente se detuviese o retrocediese. Se derrumbarían ministerios gigantescos, sectores enteros de la industria se declararían en quiebra y millones de hombres irían al paro.
El presente libro pretende aportar una pequeña contribución, pero consciente y responsable, para que se evite esta catástrofe.

El Estado necesita con tanto empeño que el desamparo y la desdicha de su población aumente de continuo, que esta tarea no puede confiarse a los ensayos bien intencionados de unos ciudadanos aficionados. Como en todos los sectores de la vida moderna, también aquí se precisa una dirección pública. Llevar una vida amargada lo puede cualquiera, pero amargarse la vida a propósito es un arte que se aprende, no basta tener alguna experiencia personal con un par de contratiempos.

DIARIO ÍNTIMO 
MIGUEL DE UNAMUNO

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La aparición de este DIARIO ÍNTIMO en 1970 supuso una renovación de los estudios unamunianos motivada por la nueva luz que arrojaron sobre la figura del gran escritor bilbaíno. Formado por cinco cuadernos de diferente tamaño y número de páginas, en ellos Miguel de Unamuno (1864-1936) vertió, abandonado a su espontaneidad y sin la expectativa de juicios ajenos, los sentimientos, dudas, esperanzas y temores suscitados por la profunda crisis espiritual que en los últimos años del pasado siglo cambió el rumbo de su vida y de su concepción del mundo.


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Diario íntimo’ revela el lado más humano de Miguel de Unamuno


 “Diario íntimo”, una obra del escritor y filósofo Miguel de Unamuno que recoge las reflexiones más personales del que fuera exrector de la Universidad de Salamanca. 
La obra original está compuesta por cuatro cuadernillos, aunque existió un quinto cuadernillo hoy perdido, escritos sin título entre abril y junio de 1897 comúnmente denominado bajo el título unitario de “Diario íntimo”.

El contenido de esta obra recoge un tramo relevante de una profunda crisis personal de Miguel de Unamuno en la que había dejado de escribir. Supone por lo tanto una reflexión en primera persona, enraizada en la cotidianidad, sobre la condición humana y el sentido de la vida que aúna los materiales más dispares: reflexiones, aspiraciones, dudas, oraciones y lecturas, entre otros contenidos. Una obra que ofrece la oportunidad de conocer al Unamuno más íntimo y que refleja, en palabras del investigador que ha realizado esta edición, Etelvino González, “el espíritu, el enigma, el misterio, el drama espiritual de Unamuno”.



informe Iguales: Acabemos con la desigualdad extrema. Es hora de cambiar las reglas

Iguales: Acabemos con la desigualdad extrema. Es hora de cambiar las reglas. PDFIguales: Acabemos con la desigualdad extrema. Es hora de cambiar las reglas (resumen PDF)
Iguales: Acabemos con la desigualdad extrema. Es hora de cambiar las reglas (reseñas) (PDF)








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"Este informe constituye un riguroso y oportuno retrato de la creciente desigualdad que caracteriza a gran parte de África y del mundo en la actualidad... Contiene ejemplos de éxitos en la lucha contra la desigualdad que pueden servirnos de inspiración. Espero que muchas personas, desde funcionarios gubernamentales, líderes empresariales y de la sociedad civil hasta organismos bilaterales y multilaterales, lean atentamente este informe, reflexionen sobre sus recomendaciones y adopten medidas duraderas que hagan frente a la actual explosión de desigualdad."

Graça Machel, fundadora de Graça Machel Trust

La desigualdad económica ha alcanzado niveles extremos


De Ghana a Alemania, de Sudáfrica a España… Las diferencias entre ricos y pobres están aumentando rápidamente. En 2013, siete de cada diez personas vivían en países donde la desigualdad era mayor que hace 30 años, y Oxfam ha calculado que, en 2014, tan sólo 85 personas poseen la misma riqueza que la mitad más pobre de la humanidad. 

La desigualdad extrema corrompe la política y frena el crecimiento económico. 

Exacerba la desigualdad de género y causa diversos problemas sociales y sanitarios. Reduce la movilidad social, condenando a familias a seguir siendo pobres durante generaciones, mientras otras disfrutan de privilegios año tras año. Alimenta la criminalidad e incluso los conflictos violentos. Estas corrosivas consecuencias perjudican a todo el mundo, pero son las personas pobres las que sufren el mayor impacto. 

En Iguales: Acabemos con la desigualdad extrema. Es hora de cambiar las reglas, Oxfam presenta nuevas pruebas de que la brecha entre ricos y pobres sigue aumentando y de que supone un obstáculo para acabar con la pobreza en el mundo. 

Si la India frenase el aumento de la desigualdad, podría poner fin a la situación de pobreza extrema en que viven 90 millones de personas en 2019. 

Este informe explora las causas que han provocado la crisis de desigualdad y plantea soluciones concretas para superarla. Basándose en estudios de caso de todo el mundo, el informe demuestra el impacto que la creciente desigualdad tiene sobre países ricos y pobres, y analiza las diversas estrategias que adoptan tanto las personas como los Gobiernos para responder ante ello. 

El mundo está cansado de la brecha que separa a las personas ricas del resto, y exige unas reglas más justas. Este informe forma parte de una nueva campaña que se suma al creciente movimiento para acabar con la desigualdad extrema. Iguales.

"La extrema desigualdad en términos de renta y riqueza que existe actualmente en gran parte del mundo es perjudicial para nuestra economía y nuestra sociedad, y socava nuestra política. Si bien esta situación debería preocuparnos a todos, lo cierto es que son las personas más pobres quienes más la sufren: no solo sus vidas se ven afectadas por una gran inequidad, sino que también carecen, en gran medida, de igualdad de oportunidades. El informe de Oxfam nos recuerda, en un momento muy oportuno, que cualquier iniciativa que realmente pretenda erradicar la pobreza debe hacer frente a las decisiones sobre políticas públicas que generan y perpetúan la desigualdad."
Joseph Stiglitz, professor de la Universidad de Columbia y premio nobel de Economía










    • FE FIRME; Adolfo Chércoles S.J.
    • TEMA 1LA FE DESDE FUERA. Ateismo, agnosticismo, descreimiento.
    • TEMA 2DIÁLOGO INTERRELIGIOSO Y FE. ¿Una fe de "bricolage"? Homo religiosus o Deus humanus?
    • TEMA 3¿QUE NOS DICE EL NUEVO TESTAMENTO DE LA FE? 
    • TEMA 4FE Y EXPERIENCIA MÍTICA
    • TEMA 5LOS EJERCICIOS ESPIRITUALES DE SAN IGNACIO: Pedagogía de una fe hecha vida


    "Una fe firme en tiempos de búsqueda" es el título de una serie de conferencias del sacerdote jesuita Adolfo Chércoles convocadas conjuntamente por la parroquia de San Juan Bautista (Málaga), la asociación de acompañamiento de ejercicios de San Ignacio de Loyola “ACHEESIL”, MIES, CVX Málaga y la Archicofradía de los Dolores.


    Llama la atención el que distintos movimientos se hayan hecho uno en organizar este ciclo. Desde la Asociación Chércoles Ejercicios Espirituales de San Ignacio de Loyola (Acheesil), Teodoro Galache nos afirma: «En mi opinión, en esta sociedad posmoderna en la que vivimos, lo espiritual, muchas veces despreciado o ninguneado, adquiere un valor fundamental. No podemos prescindir de la espiritualidad: esta dimensión existe, y además es fundamental, para el desarrollo de la persona. Y dentro de esta dimensión espiritual, la fe en Jesucristo, los valores que Jesús nos ofrece en el Evangelio, llenan de sentido la vida de una persona. Sin embargo, en nuestro alrededor se percibe una vivencia de fe cada vez más “afectiva” e “intimista”, pero que no compromete e implica en una realidad a la que hay que dar respuesta. Para desarrollar esta preocupación, desde Acheesil, creemos que nos puede ayudar mucho Adolfo Chércoles. ¿Por qué Adolfo? Lo más importante en él es que no "idealiza" nada. Cuando nos habla de la Fe, como también de los Ejercicios de San Ignacio o de las Bienaventuranzas, lo hace siempre desde su experiencia de vida en contacto con la gente, en cualquier circunstancia que sea. En estas cinco charlas Chércoles no va a desarrollar una teología, va a dar unas pautas o reflexiones que se le entenderán muy bien y conectarán con las inquietudes, vivencias e interrogantes de cada uno de los que vayamos a escucharle».

    July Gavira, responsable provincial de MIES (Misioneros de la Esperanza), afirma: «la vida actual que vivimos casi todos hace que, por muy interesante que sea una charla que hemos oído, nos falte el tiempo necesario para aplicarla a la propia realidad. Con Adolfo este problema casi desaparece. Su teología está fraguada, además de en profundos conocimientos, en vida compartida con esa etnia tan peculiar como son los gitanos. Así se da eso que el dice de que "Jesús enseñó desde abajo, se hizo uno de tantos, para que nadie pudiera decir que tenía más privilegios que Él". Chércoles baja el Evangelio a la calle. Cuando lo escuchas te preguntas cómo es posible que un hombre que lleva toda la vida predicando sobre lo mismo pueda hacerlo con tanta frescura y tanta gracia que nunca te cansas de oírlo. Creo que la clave está en eso, aparte de sus dotes personales, en que ha gastado su vida en vivirlo».

    La Archicofradía del Stmo. Cristo de la Redención y Nuestra Señora de los Dolores, con sede en la parroquia de San Juan Bautista de Málaga, apuesta por la formación como pilar fundamental de su vida de hermandad. Desde ella, David Paniagua está convencido de que «las hermandades son instrumentos de transmisión de la fe entre generaciones».

    Por su parte, la Comunidad de Vida Cristiana en Málaga, en la voz de su presidente, Ángel Torrico, explica que «en este año 2013, Año de la fe, la Comunidad de Vida Cristiana (CVX) celebra también su Año Jubilar por el 450 aniversario de las Comunidades Laicas Ignacianas. Son 450 años de camino recorrido, lleno de vida y de historia. No son 450 años de CVX, pero sí de unas comunidades laicales que han seguido a Cristo al estilo que han aprendido de Ignacio de Loyola, miembros activos de la Iglesia y comprometidos con el mundo. Sin duda, para nosotros este ciclo de conferencias, supone una alegría inmensa por varios motivos. En primer lugar, darnos a conocer (presencia pública de CVX) en la Diócesis de Málaga. En segundo lugar, poder compartir con otros movimientos de nuestra Iglesia Diocesana nuestra fe, y además, colaborar en su organización. Y, finalmente, nuestro más sincero agradecimiento a Adolfo Chércoles sj por poder contar con él para este ciclo: hombre sencillo, alegre, cercano, apegado a la realidad, lleno de vivencias y gran comunicador. Por todo ello, animamos a participar y compartir este ciclo de conferencias sobre la fe ya que se trata de un medio privilegiado de formación y crecimiento que permite fomentar nuestro proceso de integración de la fe y la vida».

    ADOLFO CHÉRCOLES, JESUITA Y ALBAÑIL

    Adolfo Chércoles es un jesuita andaluz que se ha ganado la vida como albañil. Siempre acompañando a los gitanos, un pueblo peregrino, ha compartido con ellos camino y sabiduría. Experto en observar la realidad y las personas, ha leído todo lo escrito por Ignacio de Loyola y mucho de lo que se ha dicho de él. Con todo ello, Adolfo dedica su vida a ayudar a otros a prepararse y disponerse para afrontar la realidad desde Jesucristo, bien con los Ejercicios de San Ignacio, bien con las Bienaventuranzas explicadas.

    DESCARGA DE LAS CONFERENCIAS 


    Fe en diálogo ¿una fe de bricolaje?  (descarga la conferencia en PDF).

    La fe en el Nuevo Testamento. 19 de diciembre, 19.30 h. (descarga la conferencia en PDF).

    Fe y mística. 16 de enero, 19.30 h. (descarga la conferencia en PDF).

    El proceso de Ejercicios de San Ignacio. Una experiencia vivida de fe. (descarga la conferencia en PDF).

    Autora: Ana María Medina

    - Fuente: http://www.diocesismalaga.es/ano-de-la-fe/2013101506/ciclo-de-adolfo-chercoles-sobre-la-fe/#sthash.98KE68Ap.dpuf



    HISTORIA DE CRISTO
    GIOVANNI PAPINI

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    San Agustín explica la historia de los rodeos y desventuras de su corazón por la urgencia del hambre de un manjar interior y superior con que se calman y serenan todos los deseos.Otra alma gemela y profunda que pertenece a la misma categoría de los grandes famélicos de Dios, Papini refiere largas aventuras y descarríos de amor y de dolor. Hombre que sintió repulsión por todas las creencias reconocidas, por todas las iglesias, por todas las formas de vasallaje, y luego pasó, con desilusiones tan profundas como habían sido fuertes sus entusiasmos, a través de innúmeras experiencias, las más diversas y nuevas que era capaz de encontrar. Rebelde, revolucionario, odiador de toda disciplina y norma, catador prematuro de todas las drogas del pensamiento, aun las más venenosas y letales, Papini antes de convertirse, en un típico representante del humanismo anárquico.




    De G.Papini entresacamos un párrafo de unas de sus declaraciones:

     “Pero ¿qué convenció a este hombre de que el cristianismo era la verdad? 

    Responde: "la constatación de que el Evangelio es realmente el manual de instrucciones para el uso del hombre. Que Jesucristo es realmente la respuesta a todos nuestros interrogantes. Que sólo quien sigue a Cristo se realiza plenamente. Ésta ha sido la primera prueba, con la que me he encontrado. Además se añadió otra: la oración. He experimentado que cuando se pide algo a Dios con sinceridad y con recta intención, siempre nos escucha".

    Documento:  Conversión y Literatura
    JOAQUÍN PALLÁS

    VALE LA PENA VIVIR 
    P. ÁNGEL PEÑA O.A.R. 

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    ÍNDICE GENERAL

    INTRODUCCIÓN

    ¿Existe Dios?

    ¿Qué dicen los siquiatras? Dios existe.

    Testimonios.

    1.- Pieter van der Meer 2.- Giovanni Papini 3.- Douglas Hyde 4.- André Frossard 5.- Sergei Kourdakov 6.- Tatiana Goricheva 7.- Gustave Thibon

    Nunca es demasiado tarde.

    El amor da sentido a la vida.
    Sé libre y responsable. No te rindas. Campañas de esterilización.
    Defiende la vida. El aborto. La eutanasia.
    Ejemplos de vida:
    a) Luis de Moya; b) Javier Mahillo; c) Caty Salom; d) Olga Bejarano; e) Giovanni Cicconi; f) Nino Baglieri; g) Hirotada Ototake; h) Helen Keller.

    Otros ejemplos:
    1) Fatmir Gjimaraj; 2) Dolores Hart; 3) Keiko Yokohama; 4) Linda Watson; 5) Itzhak Perlman; 6) Historia de Brigit; 7) Josefina Bakhita.

    La vida.
    Vive el momento presente. Vivir es un privilegio.
    ¿Estás preparado? Sé agradecido. La vida es bella.
    Vive con ideales.
    Carta a una madre que desea abortar.
    Carta de una madre. Un hijo para la eternidad.
    Carta de Jesús. Oración.

    CONCLUSIÓN
    BIBLIOGRAFÍA

    HACE 1000 AÑOS LOS MONJES HICIERON EUROPA





    Hace mil años, tuvo lugar un florecimiento extraordinario de la vida monástica. En aquel siglo XI vivieron san Bruno, fundador de los cartujos, san Roberto, fundador de los cistercienses, san Juan Gualberto, fundador de los vallombrosanos, san Romualdo, fundador de los camaldulenses, y tantos otros santos reformadores ascéticos de la regla de san Benito, que crearon órdenes monásticas de papel trascendental para Europa. Este dossier reconstruye sus fundaciones, las formas de vida monacal y su influencia religiosa, cultural, económica y política.





    LOS CÍNICOS NO SIRVEN PARA ESTE OFICIO
    Ryszard Kapuscinski,














    El honrado maestro Kapuscinski


    Periodista polaco, escritor y ensayista, un profesional honesto que explicó el mundo las complejidades de las guerras, sus causas, el sentir de la gente ordinaria. Un Pérez Galdós de nuestro tiempo


    Lluís Foix Director de La Vanguardia digital, 23/01/2007

    Ha muerto Ryszard Kapuscinski, periodista polaco, escritor y ensayista. Uno de los mejores reporteros de mi generación, un profesional honesto que explicó el mundo las complejidades de las guerras, sus causas, el sentir de la gente ordinaria. Un Pérez Galdós de nuestro tiempo.

    Ha muerto a los 75 años en un hospital de Varsovia. Empezó su carrera en la Polonia comunista como redactor de una agencia de noticias. Viajó por todo el mundo, conoció a personajes relevantes pero, sobre todo, penetró en la conciencia y en la cultura de las sociedades que observaba.

    No era una estrella mediática. Era un personaje que miraba la realidad con transparencia, sin prejuicios, pegado al terreno y alejado de los estados mayores y de los gobiernos que siempre pretenden controlar la información que sale al exterior.

    Su último libro, 'Viajes con Heródoto', es una pieza extraordinaria. Nos narra su extensa biografía con la Historia de Heródoto bajo el brazo. Desde la India a China pasando por Àfrica y la ex Unión Soviética aplica la fría lógica del historiador griego y saca consecuencias que normalmente se nos han escapado a quienes hemos narrado la realidad desde las prisas y las imprecisiones.

    Descubrí a Kapuscinski hace muchos años cuando publicó un ensayo histórico sobre el último emperador de Etiopía, Haile Selassie, el León de Judá, adorado por los etíopes hasta que perdió el poder y los amigos que durante más de dos generaciones había hecho en todo el mundo.

    Para quien quiera estudiar una revolución es aconsejable que lea urgentemente 'El Emperador'. Nos describe la vulnerabilidad del poder, la frivolidad de los cortesanos, la traición de los más próximos, hasta explicarnos cómo los revolucionarios destruyen un régimen para construir otro que no es necesariamente mejor que el anterior.

    En una entrevista que le hizo Bru Rovira, un gran reportero de 'La Vanguardia' que ha trotado mucho por el Tercer Mundo, Kapuscinski decía que "estamos en una situación donde los medios ya no observan los eventos sino que participan en ellos. Y los manipulan con sus mentiras, desinforman. Hay que saber que los medios también participan del capital financiero, al que nada le preocupa la ética periodística y sólo quiere hacer dinero, tener ganancias".

    No tengo el libro a mano, pero lo que escribe de Kapuscinski el editor Jorge Herralde en su último libro 'Por orden alfabético', es un homenaje a la trayectoria de un periodista humanista, culto, comprensivo con los más débiles, crítico siempre con los que no utilizan la razón sino la fuerza.

    También nos transmitió las vivencias y el significado de otra gran revolución, la islámica, que destronó al Sha de Persia con la llegada del ayatolá Jomeini en Teherán en enero de 1979. Aquella revolución, la última del siglo XX, ha tenido y sigue teniendo una gran repercusión en el mundo. Kapuscinki ya lo advertía.

    Viajó por la Unión Soviética cuando el régimen que pretendía comerse el mundo se desmoronaba y de sus cenizas no se podía aprovechar prácticamente nada. Sus reportajes ubicados en varios países africanos los resumió en el libro que le dio fama universal. 'Ébano' es uno de los documentos periodísticos imprescindibles para conocer la realidad africana de los años ochenta y noventa.

    Tiene un libro formidable sobre una de las más extrañas guerras del siglo pasado. Su título es 'La guerra del fútbol'. Narra la guerra que Honduras y El Salvador libraron con pasión y violencia con el detonante de un partido de fútbol entre las dos selecciones nacionales de los dos países para decidir la participación en los Mundiales de fútbol de México de 1970.

    Pasó por muchas penalidades, por peligros de muerte, por amenazas de todo tipo. No se hospedaba en los grandes hoteles. Pernoctaba en pensiones de mala muerte, recogía testimonios de la gente ordinaria, hablaba con todos y emprendía viajes hacia la selva o hacia lo desconocido sin más equipaje que un cepillo de dientes y unos recortes de prensa local.

    Con Kapuscinski desaparece una saga de grandes reporteros, de periodistas de raza, de hombres que sabían poner en perspectiva histórica los hechos que relataba. Lo comparo con Stanley, Hemingway, Montanelli, nuestro admirado Manu Leguineche y muchos más periodistas que han escrito el borrador sin el cual sería imposible reconstruir la historia en las generaciones futuras.

    Cuando un conflicto se acababa, cuando los tiros y las bombas callaban, Kapuscinski se quedaba un tiempo en los lugares devastados. Es entonces cuando sacaba consecuencias, dibujaba el cuadro de la situación, escribía lo que sus colegas mediáticos ya se encontraban en sus redacciones de Londres, París, Nueva York o Roma.

    Si tuviera que definir a un periodista completo, de mirada clara, independiente y sobrio, un periodista que influye en la opinión, Kapuscinski sería el perfil más aproximado.


    Autor: Lluís Foix-

    CARTAS DE NICODEMO
    Jan Dobraczynski



    SINOPSIS

    La forma epistolar de este relato novelado se la inspiraron al autor unas cartas apócrifas de Nicodemo que se divulgaron en la edad media. El autor demuestra un profundo conocimiento de las Sagradas Escrituras así como de las costumbres y ambiente de Israel en los tiempos de Cristo; describe con viveza y colorido el paisaje; sabe revelar con penetración psicológica la honda humanidad de sus personajes y evocar, a través de testigos indirectos, la vida de Jesús hasta su muerte y resurrección.

    ENRIQUE ROJAS

    EL HOMBRE LIGHT
    UNA VIDA SIN VALORES




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    En los últimos años ha surgido un nuevo tipo humano en la sociedad occidental del bienestar: el hombre light. Se trata de un ser hedonista y materialista cuya única meta en la vida consiste en alcanzar el éxito; un ser al que sólo le interesa el dinero y el consumo. En definitiva, un hombre infeliz e inseguro, vulnerable e indiferente por saturación, que ha hecho de la permisividad su nuevo código ético y que va desde la tolerancia ilimitada al la revolución sin finalidad. El doctor Enrique Rojas, con el rigor que siempre lo ha caracterizado, nos descubre en este apasionante libro las claves psicológicas del hombre light y nos ayuda a conocer cuáles son las vías de salida para superar el gran vacío existencial que produce la falta de valores e ideales


    ÍNDICE


    PRÓLOGO...................................................................................................................7

    I. EL HOMBRE LIGHT.................................................................................................8
    II. HEDONISMO Y PERMISIVIDAD............................................................................12
    III. ¿QUÉ ES EL HOMBRE?.......................................................................................15
    IV. EL CAMINO DEL NIHILISMO...............................................................................25
    V. LA SOCIEDAD DIVERTIDA ...................................................................................31
    VI. SEXUALIDAD LIGHT............................................................................................34
    VII. EL SÍNDROME DEL MANDO A DISTANCIA (ZAPPING) ........................................43
    VIII. LA VIDA LIGHT..................................................................................................51
    IX. REVISTAS DEL CORAZÓN...................................................................................61
    X. EL CANSANCIO DE LA VIDA ................................................................................65
    XI. LA ANSIEDAD DEL HOMBRE DE HOY ................................................................69
    XII. PSICOLOGÍA DEL FRACASO ..............................................................................73
    XIII. PSICOLOGÍA DE LA DROGA .............................................................................77
    XIV. LA VIDA NO SE IMPROVISA..............................................................................80
    XV. LA FELICIDAD COMO PROYECTO .....................................................................84
    XVI. SOLUCIONES AL HOMBRE LIGHT ....................................................................92

    NOTA DEL AUTOR..................................................................................................105

    BIBLIOGRAFÍA .......................................................................................................106



    OBRAS COMPLETAS DE SANTA TERESA DE JESÚS

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    S a n t a · T e r e s a · d e · J e s ú s

    Edición crítica preparada por Tomás Álvarez

    • LIBRO DE LA VIDA 
    • CAMINO DE PERFECCIÓN 
    • CASTILLO INTERIOR O LAS MORADAS 
    • LAS FUNDACIONES 
    • RELACIONES 
    • CONCEPTOS DEL AMOR DE DIOS 
    • EXCLAMACIONES DEL ALMA A DIOS 
    • CONSTITUCIONES 
    • MODO DE VISITAR LOS CONVENTOS
    • POESÍAS 
    • ESCRITOS MENORES 
    • CARTAS 




    Confesiones de San Agustín



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    El libro habla sobre su juventud pecadora y de cómo se convirtió al cristianismo. Es ampliamente aceptada como la primera autobiografía occidental jamás escrita, y se convirtió en un modelo para otros escritores cristianos de los siguientes siglos. No es una autobiografría completa pues fue escrita tras sus primeros 40 años de vida y vivió hasta los 76, tiempo durante el cual produjo otros importantes trabajos, entre ellos La ciudad de Dios. De todos modos, proporciona una importante información sobre la evolución de su pensamiento en sus primeros años. Es un importante trabajo teológico y también recoge importantes ideas filosóficas.

    La obra está dividida en 13 libros. En ellos se narra su niñez, adolescencia y juventud, su carrera académica, su estancia en el maniqueísmo, su proceso personal de acercamiento al cristianismo (ya conocido en la niñez), su conversión, y sus primeras experiencias como católico. Entre las ideas que más influyen en el mundo occidental se encuentran las que se refieren a la memoria y la interioridad (libro X) y al tiempo (libro XI).






    EL MITO DE LA CAVERNA
     PLATON

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    EL MITO DE LA CAVERNA


    El mito de la caverna es uno de los pasajes más famosos del filosofo Platón. Está en el libro VII de su diáolgo "La República", y fue escrito en Atenas en el siglo IV a.C. En él nos trata de explicar mediante un relato, a modo de mito o cuento, que la realidad es aparente y que en cambio, hay más verdad en los conceptos y en las Ideas, que en lo que vemos con nuestros ojos. Se trata de una metáfora que tiene gran fuerza explicativa y en la que podemos aprender muchos de los elementos principales de su pensamiento. El tema lo podemos resumir diciendo que es una metáfora en la que nos representa a nuestra alma como un prisionero -o esclavo- encadenado en lo más profundo y oscuro de una cueva -que representa el cuerpo y, a la vez, la ignorancia- y nos relata la liberación de éste, y por tanto el camino hacia la verdad ... y la luz.

    Esta asociación de ideas, la luz y la sabiduría, por un lado, y la oscuridad y la ignorancia por otro, no sólo es muy habitual en Platón, que ya le dedicó otros fragmentos de "La República", sino también de muchos otros filosofos racionalistas, como Descartes, que siempre hablaba de "la luz de la razón" para referirse a las ideas verdaderas. Por otra parte, en Platón tiene mucha importancia la idea de que el cuerpo, los sentidos, la materia, son la fuente del error y lo que nos mantiene en la ignorancia, y que por tanto la tarea de nuestra alma (nuestra parte racional, que hoy la llamaríamos pensamiento o consciencia) es liberarse de esas "cadenas", "ataduras", que son las falsas opiniones. Está comunmente aceptado que Platón nos explica en este pasaje su visión acerca de la experiencia de alcanzar un grado superior de sabiduria, abandonar el conocimiento de las cosas, para profundizar en el de las ideas, y como este camino ni es fácil, ni es comprendido por la mayoría.

    Este pasaje ha inspirado muchas lecturas a lo largo de la historia, algunas muy evidentes, como por ejemplo "La caverna", una novela del premio Nobel de Literatura José Saramago, publicada en el año 2000, y otras menos, como "La vida es sueño" de Calderón de la Barca. En el cine contemporáneo podemos considerar que "El show de Truman" de Peter Weir (1998) tiene una temática inspirada en este relato. En 1999, los hermanos Wachowski se volvieron a inspirar en él para su película "Matrix". En ella nos presentan un mundo futuro en el que la humanidad ha caido en manos de una malvadas máquinas que usan un mundo virtual, digital, conocido como "the matrix" para mantener engañados y esclavizados a los hombres.

    El personaje principal, Neo, es invitado a salir de esa "realidad virtual aparente" y liberarse de su ignorancia. Algunos de los diálogos entre él y Morfeo -su liberador- son memorables, y expresan como nadie lo que quería explicarnos Platón. "Eres un esclavo, Neo. Igual que los demás, naciste en cautiverio. Naciste en una prisión que no puedes ni oler ni saborear ni tocar. Una prisión para tu mente." Le dice Morfeo a Neo, o "Matrix [...] es el mundo que ha sido puesto delante de tus ojos para ocultarte la verdad" ... los firmaría el propio Platón.

    En las páginas siguientes te vas a encontrar el texto original de Platón, en la traducción de C. Eggers, la que se maneja para la Selectividad en Andalucía. A su izquierda, una explicación de lo que significa párrafo a párrafo. Algunos de los conceptos más importates están explicados en el propio texto, los verás de distinto color, pasa el ratón sobre ellos y se despliega su significado.

    Pero antes, y como el protagonista, tanto del relato de Platón, como de la película, tienes que decidir, tienes que escoger entre la comodidad de lo conocido y la cruda realidad de lo verdadero ... debes escoger entre la pastilla roja, que te lleva a la verdad, o la pastilla azul que te lleva directamente a los "creditos" y ¡aquí se acabó la historia!
    Tu eliges ... !



    León Tolstoi
    LA MUERTE DE IVAN ILICH


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    Iván Ilich es un burócrata que por medio de duro trabajo empieza a escalar posiciones hasta lograr un puesto importante dentro del imperio zarista. En la búsqueda de poder y respeto deja a un lado su: origen, familia y salud. Una enfermedad lo conduce a una agónica muerte. Mientras su último aliento llega e inmenso en la soledad, Iván solo se cuestiona “¿este es el costo del éxito?”.

    Un libro en donde el lector puede recapacitar cuales son sus prioridades en la vida y por supuesto el costo de las decisiones que tomará


    León Tolstói

    (Liev Nikoláievich Tolstói; Yasnaia Poliana, 1828 - Astapovo, 1910) Escritor y ruso. Hijo del noble propietario y de la acaudalada princesa María Volkonski, Tolstói viviría siempre escindido entre esos dos espacios simbólicos que son la gran urbe y el campo, pues si el primero representaba para él el deleite, el derroche y el lujo de quienes ambicionaban brillar en sociedad, el segundo, por el que sintió devoción, era el lugar del laborioso alumbramiento de sus preclaros sueños literarios.

    El muchacho quedó precozmente huérfano, porque su madre falleció a los dos años de haberlo concebido y su padre murió en 1837. Pero el hecho de que después pasara a vivir con dos tías suyas no influyó en su educación, que estuvo durante todo este tiempo al cuidado de varios preceptores masculinos no demasiado exigentes con el joven aristócrata.


    En 1843 pasó a la Universidad de Kazán, donde se matriculó en la Facultad de Letras, carrera que abandonó para cursar Derecho. Estos cambios, no obstante, hicieron que mejorasen muy poco sus pésimos rendimientos académicos y probablemente no hubiera coronado nunca con éxito su instrucción de no haber atendido sus examinadores al alto rango de su familia.

    Además, según cuenta el propio Tolstoi en Adolescencia, a los dieciséis años carecía de toda convicción moral y religiosa, se entregaba sin remordimiento a la ociosidad, era disoluto, resistía asombrosamente las bebidas alcohólicas, jugaba a las cartas sin descanso y obtenía con envidiable facilidad los favores de las mujeres. Regalado por esa existencia de estudiante rico y con completa despreocupación de sus obligaciones, vivió algún tiempo tanto en la bulliciosa Kazán como en la corrompida y deslumbrante ciudad de San Petersburgo.

    Al salir de la universidad, en 1847, escapó de las populosas urbes y se refugió entre los campesinos de su Yasnaia Poliana natal, sufriendo su conciencia una profunda sacudida ante el espectáculo del dolor y la miseria de sus siervos. A raíz de esta descorazonadora experiencia, concibió la noble idea de consagrarse al mejoramiento y enmienda de las opresivas condiciones de los pobres, pero aún no sabía por dónde empezar. De momento, para dar rienda suelta al vigor desbordante de su espíritu joven decidió abrazar la carrera militar e ingresó en el ejército a instancias de su amado hermano Nicolás. Pasó el examen reglamentario en Tiflis y fue nombrado oficial de artillería.

    El enfrentamiento contra las guerrillas tártaras en las fronteras del Cáucaso tuvo para él la doble consecuencia de descubrirle la propia temeridad y desprecio de la muerte y de darle a conocer un paisaje impresionante que guardará para siempre en su memoria. Enamorado desde niño de la naturaleza, aquellos monumentales lugares grabaron en su ánimo una nueva fe panteísta y un indeleble y singular misticismo.

    Al estallar la guerra de Crimea en 1853, pidió ser destinado al frente, donde dio muestras de gran arrojo y ganó cierta reputación por su intrepidez, pero su sensibilidad exacerbada toleró con impaciencia la ineptitud de los generales y el a menudo baldío heroísmo de los soldados, de modo que pidió su retiro y, tras descansar una breve temporada en el campo, decidió consagrarse por entero a la tarea de escribir.

    Lampiño en su época de estudiante, mostachudo en el ejército y barbado en la década de los sesenta, la estampa que se hizo más célebre de Tolstoi es la que lo retrata ya anciano, con las luengas y pobladas barbas blancas reposando en el pecho, el enérgico rostro hendido por una miríada de arrugas y los ojos alucinados. Pero esta emblemática imagen de patriarca terminó por adoptarla en su excéntrica vejez tras arduas batallas para reformar la vida social de su patria, empresa ésta jalonada en demasiadas ocasiones por inapelables derrotas.

    Durante algún tiempo viajó por Francia, Alemania, Suiza..., y de allí se trajo las revolucionarias ideas pedagógicas que le moverían a abrir una escuela para pobres y fundar un periódico sobre temas didácticos al que puso por nombre Yasnaia Poliana. La enseñanza en su institución era completamente gratuita, los alumnos podían entrar y salir de clase a su antojo y jamás, por ningún motivo, se procedía al más mínimo castigo. La escuela estaba ubicada en una casa próxima a la que habitaba Tolstoi y la base de la enseñanza era el Antiguo Testamento.

    Pronto fue imitada por otras, pero su peligrosa novedad, junto a los ataques del escritor contra la censura y a su reivindicación de la libertad de palabra para todos, incluso para los disidentes políticos, despertó las iras del gobierno que a los pocos años mandó cerrarla. Era uno de los primeros reveses de su proyecto reformador y uno de los primeros encontronazos con las fuerzas vivas de Rusia, aunque no sería el único. Sus discrepancias con la Iglesia Ortodoxa también se hicieron notorias al negar abiertamente su parafernalia litúrgica, denunciar la inútil profusión de iconos, los enrarecidos ambientes con olor a incienso y la hipocresía y superficialidad de los popes.

    Además, cargó contra el ejército basándose en el Sermón de la Montaña y recordando que toda forma de violencia era contraria a la enseñanza de Cristo, con lo que se ganó la enemistad juramentada no sólo de los militares sino del propio zar. Incluso sus propios siervos, a los que concedió la emancipación tras el decreto de febrero de 1861, miraron siempre a Tostoi, hombre tan bondadoso como de temperamento tornadizo, con insuperable suspicacia.

    A pesar de ser persona acostumbrada a meditar sobre la muerte, el trágico fallecimiento de su hermano Nicolás, acaecido el 20 de septiembre de 1860, le produjo una extraordinaria conmoción y, al año siguiente, se estableció definitivamente en Yasnaia Poliana. Allá trasladará en 1862 a su flamante esposa Sofía Behrs, hija de un médico de Moscú con quien compartió toda su vida y cuya abnegación y sentido práctico fue el complemento ideal para un hombre abismado en sus propias fantasías.

    Sofía era entonces una inocente muchacha de dieciocho años, deslumbrada por aquel experimentado joven de treinta y cuatro que tenía a sus espaldas un pasado aventurero y que además, con imprudente sinceridad, quiso que conociese al detalle sus anteriores locuras y le entregó el diario de su juventud donde daba cuenta de sus escandalosos desafueros y flirteos. Con todo, aquella doncella que le daría trece hijos, no titubeó ni un momento y aceptó enamorada la proposición de unir sus vidas, contrato que, salvando períodos tormentosos, habría de durar casi medio siglo.

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