LA INOCENCIA ROBADA
Henry Giroux


En el Libro “La inocencia robada: Juventud, multinacionales y política cultural” de Henry Giroux (pág. 13 y 14)- lo pongo a continuación a vuestra disposición- , nos devela tres mitos que el capitalismo actual busca instalar (con algo de éxito), en las diferentes sociedades del planeta. Reflexión que aporta a la construcción de un cuerpo argumental desde la pedagogía crítica y el currículum socio crítico.
El primer mito: "el final de la historia", asume que la democracia liberal ha alcanzado su victoria definitiva y que, ahora, las ideologías gemelas del mercado y de la democracia representativa constituyen, con pocas excepciones, los valores universales de la nueva aldea global.
El segundo mito, "la inocencia de la infancia", se estructura en torno a la idea de que tanto la infancia como la inocencia reflejan aspectos de un estado natural, que trasciende los dictados de la historia, la sociedad y la política. (…) Marcados como puros y pasivos por esencia, se otorga a los niños el derecho a la protección, pero, al mismo tiempo, se les niega la capacidad de actuar y la autonomía. Incapaces de entender la infancia como una interpretación histórica, social y política, entremezclada con las relaciones de poder, muchos adultos envuelven a los niños en un aura de inocencia y proteccionismo que elimina toda idea viable de responsabilidad adulta, aunque la evoque. 

El tercer mito, la "escolarización desinteresada", recoge la herencia de una cultura comercial en expansión continua, que aprovecha la capacidad de diálogo público y de discrepancia en beneficio de los valores del mercado. (…) indica que la enseñanza y el aprendizaje se desvinculan de la mejora del mundo; los imperativos de la justicia social se rinden al fatalismo que renuncia a la política práctica con el fin de acomodar la cultura académica de la profesionalidad y la ideología de la investigación científica desinteresada

PACEM IN TERRIS,
JUAN XXIII

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Cumple 50 años Pacem in terris (latín: Paz en la Tierra), es la última encíclica de las ocho escritas por el Papa Juan XXIII. Publicada el día 11 de abril de 1963, 53 días antes de fallecer el pontífice, coincidiendo con la celebración del Jueves Santo. En ella hace una profunda reflexión sobre las condiciones que han de imperar para que haya una verdadera paz en el mundo. Pretende hacer ver la común pertenencia a la familia humana e iluminar respecto a la aspiración de la gente de todos los lugares de la tierra a vivir en seguridad, justicia y esperanza ante el futuro.

Tras la crisis de Berlín de 1961 y la de los misiles de Cuba de 1962, ante un mundo que crujía continuamente por las tensiones entre el bloque capitalista y el soviético, el Papa Juan XXIII lanzó su grito por la paz. El gesto fue apreciado por los líderes de ambas partes. Se trata de la encíclica «Pacem in Terris», la primera dirigida no sólo a católicos o a creyentes sino «a todas las personas de buena voluntad» con propuestas concretas para cambiar el dramático rumbo de la historia.

Muy pocas encíclicas pasan a la historia. La «Pacem in Terris» tiene motivos de sobra para ser una de ellas. A lo largo de sus 172 puntos el Papa propuso no limitar la paz a una coexistencia pacífica y construirla día a día. La fórmula de Juan XXIII consiste en construir una paz entre personas, entre instituciones y entre Estados que respete «la verdad, la justicia, la caridad y la libertad».

En el texto afrontaba muchos temas: partía de la centralidad de la persona y recordaba que sus derechos son inviolables. Enumeraba con un lenguaje positivo e innovador algunos de ellos, como el derecho a la existencia y a un decoroso nivel de vida, a la buena fama, al culto divino, a mantener y educar a los propios hijos, a la propiedad privada o a intervenir en la vida pública.

En el capítulo de deberes de la persona destacaba el deber de respetar los derechos ajenos, de colaborar con los demás y de actuar con sentido de responsabilidad.

De la paz entre las personas pasaba a la paz entre instituciones y entre países. Juan XXIII reconocía que la ONU era la piedra angular del orden internacional, reclamaba la libertad sin distinción para todas las personas, subrayaba los derechos de las clases trabajadoras, pedía que la propaganda dijera la verdad e invitaba a un mayor esfuerzo por el desarme.

También en el texto urgía a los católicos a superar las reticencias y desconfianzas del pasado y a estar presentes en todos los ámbitos de la vida pública con decisiones coherentes con su fe.

La encíclica es uno de los textos más citados por sus sucesores. Juan Pablo II lo retomó en 2003 durante la guerra en Iraq e invitó a buscar soluciones acordes con «la verdad, la justicia, la caridad y la libertad».

Una fórmula que sigue siendo útil 50 años después de que Juan XXIII la lanzara. Por eso, el Papa Francisco invitó a aprovechar el aniversario para «promover la paz y la reconciliación a todos los niveles».


EL HORROR ECONÓMICO, 
Viviane Forrester

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El horror económico (Fayard, 1996) es un ensayo de denuncia de la escritora francesa Viviane Forrester, en el cual describe sus teorías sobre la economía mundial, y con el cual obtuvo el Premio Médicis de Ensayo.

La obra tuvo de inmediato una gran repercusión a nivel internacional. Es considerada una de las obras antiglobalización de más éxito.

Ha sido traducida a 25 idiomas y se han vendido más de un millón de ejemplares.


Ideas desarrolladas

Los desempleados son culpados de su propia situación, se les denigra como personas que son incompetentes y por eso mismo se han buscado su propia situación económica, pero Forrester nos desvela que su situación no sólo es inevitable, el argumento principal de la obra es la constatación de que el trabajo humano ya no es fuente de riqueza y por lo tanto las tasas de desocupados, de precariedad laboral y de subempleo, no sólo han ido aumentando en todos los países llamados desarrollados, es que además lo harán todavía más en un futuro.

Otro punto que se trata en la obra es el de la globalización de la miseria y la explotación laboral, así como la globalización de amplias capas de población cuyo único propósito es la mera subsistencia diaria, pero estos "miserables" ya no son un patrimonio de los países enpobrecidos, ahora son un fenómeno global que se irá extendiendo cada vez más por los llamados países ricos.

En palabras de la periodista Anne Marie Mergier: "El resultado es totalmente inédito: una extraña letanía obsesionante, un libro que es imposible soltar una vez empezada su lectura e imposible resumir una vez acabada su última página. Un libro del cual la autora misma habla con dificultad y asombro, como si su propia reflexión la hubiera trastornado. Un libro que se volvió muy pronto un fenómeno editorial en Francia y que ahora empieza a convertirse en una especie de síndrome social".


BREVE ANTOLOGÍA DE TERMINOS ECONÓMICOS, 
DE LUIS DE SEBASTIÁN




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La presentación de términos económicos se divide en tres capítulos:

Conceptos básicos, Políticas, e Instituciones. Esa división corresponde a tres tipos de realidades que no conviene confundir. Los conceptos se refieren a la descripción comunmente aceptada de las variables y los procesos objetivos que configuran las realidades económicas. Es parte de lo que se llama Economía Positiva, que trata de definir lo que es, lo que hay, objetivamente, sin entrar en valoraciones normativas. Estas valoraciones se estudian en la Economía Normativa, que trata de formular lo que se debe hacer para mejorar las situaciones previamente analizadas, e implica juicios de valor técnicos y extra-técnicos sobre lo que es mejor y peor entre situaciones alternativas. De eso tratamos en el segundo capítulo bajo el título de Políticas. Por ultimo hay que contar con las instituciones, estudiadas por la Economía Institucional, es decir, las formaciones sociales que actúan como agentes para mover y cambiar variables, para originar y dirigir procesos, o para obstaculizarlos. De eso tratamos en el último capitulo. En la práctica estas divisiones desaparecen, cuando se confunden y se incluyen valores en lo que se vende como una mera descripción de los fenómenos.

Luis de Sebastian es catedrático de economía internacional (ESADE, Universitat Ramon Llull)

    EL NAUFRAGIO DE LA IZQUIERDA

    J.I. González Faus



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Enero de 2012

Este Cuaderno intenta explicar las razones de una crisis tan profunda como la que vive la izquierda en nuestro país, a partir de la tesis que se ha abandonado una identidad de izquierda económica basada en la justicia y la igualdad, sustituyéndola por identidades sucedáneas de carácter exclusivamente cultural. A partir de este análisis, el autor señala algunas posibilidades de salida a esta crisis. 




La web Ethan Persoff Comics acaban de publicar un interesante cómic sobre la vida de Martin Luther King, (que puedes descargar en el enlace de arriba). Fue editado en 1956 por Fellowship of the Reconciliation y distribuido por el Sur de los Estados Unidos y Sudamérica.
Se creó en formato de cómic para lograr mayor distribución y para eludir la censura segregacionista, y se considera una de las publicaciones más influyentes de la época a la hora de difundir la obra de Luther King.


El cómic en cuestión es hoy en día dificilísimo de encontrar; pero aún así, los autores de la web han encontrado una copia traducida a castellano en Uruguay.


Puedes tabién  visualizarlo en pantalla grande haciendo clic sobre esta imagen:



Martin Luther King

(Atlanta, 1929 - Memphis, EE UU, 1968) Pastor baptista estadounidense, defensor de los derechos civiles. Hijo de un ministro baptista, Martin Luther King estudió teología en la Universidad de Boston. Desde joven tomó conciencia de la situación de segregación social y racial que vivían los negros de su país, y en especial los de los estados sureños.

Convertido en pastor baptista, en 1954 se hizo cargo de una iglesia en la ciudad de Montgomery, Alabama. Muy pronto dio muestras de su carisma y de su firme decisión de luchar por la defensa de los derechos civiles con métodos pacíficos, inspirándose en la figura de Mahatma Gandhi y en la teoría de la desobediencia civil de Henry David Thoreau. Al poco de llegar a Montgomery organizó y dirigió un masivo boicot de casi un año contra la segregación en los autobuses municipales.


La fama de Martin Luther King se extendió rápidamente por todo el país y enseguida asumió la dirección del movimiento pacifista estadounidense, primero a través de la Southern Cristian Leadership Conference y más tarde del Congress of Racial Equality. Asimismo, como miembro de la Asociación para el Progreso de la Gente de Color, abrió otro frente para lograr mejoras en sus condiciones de vida.

En 1960 aprovechó una sentada espontánea de estudiantes negros en Birmingham, Alabama, para iniciar una campaña de alcance nacional. En esta ocasión, Martin Luther King fue encarcelado y posteriormente liberado por la intercesión de John Fitgerald Kennedy, entonces candidato a la presidencia de Estados Unidos, pero logró para los negros la igualdad de acceso a las bibliotecas, los comedores y los estacionamientos.

En el verano de 1963, su lucha alcanzó uno de sus momentos culminantes cuando encabezó una gigantesca marcha sobre Washington, en la que participaron unas doscientas cincuenta mil personas, ante las cuales pronunció uno de sus más bellos discursos por la paz y la igualdad entre los seres humanos. Él y otros representantes de organizaciones antirracistas fueron recibidos por el presidente Kennedy, quien se comprometió a agilizar su política contra el segregacionismo en las escuelas y en la cuestión del desempleo, que afectaba de modo especial a la comunidad negra.

No obstante, ni las buenas intenciones del presidente, quien moriría asesinado meses más tarde, ni el vigor ético del mensaje de King, Premio Nobel de la Paz en 1964, parecían suficientes para contener el avance de los grupos nacionalistas de color contrarios a la integración y favorables a la violencia, como Poder Negro, Panteras Negras y Musulmanes Negros. La permeabilidad de los colectivos de color, sobre todo de los que vivían en los guetos de Nueva York y de otros estados del norte, a la influencia de estos grupos violentos, ponía en peligro el núcleo del mensaje de King, el pacifismo.

En marzo de 1965 encabezó una manifestación de miles de defensores de los derechos civiles que recorrieron casi un centenar de kilómetros, desde Selma, donde se habían producido actos de violencia racial, hasta Montgomery. La lucha de Martin Luther King tuvo un final trágico: el 4 de abril de 1968 fue asesinado en Memphis por James Earl Ray. Mientras se celebraban sus funerales en la iglesia Edenhaëser de Atlanta, una ola de violencia se extendió por todo el país. Ray, detenido por la policía, se reconoció autor del asesinato y fue condenado con pruebas circunstanciales. Años más tarde se retractó de su declaración y, con el apoyo de la familia King, pidió la reapertura del caso y la vista de un nuevo juicio.


TENGO UN SUEÑO

Tengo el sueño de que un día mis hijos vivirán en una nación donde no serán juzgados por el color de su piel, sino por su valor como personas.

Tengo un sueño, hoy.

Sueño que un día el estado de Alabama, cuyo gobernador se llena ahora la boca con palabras como intervención y anulación de los derechos, se transformará en un lugar donde los niños y las niñas negros podrán estrechar sus manos con los niños y las niñas blancas, y caminarán juntos como hermanos y hermanas.

Tengo un sueño, hoy. He soñado que un día, los valles ascenderán, las montañas y colinas se allanarán, lo agreste se tornará suave, lo torcido se enderezará y la gloria del Señor será revelada para que todos los hombres la contemplen unidos.

Esta es nuestra esperanza. Esta es la esperanza con la que retorno al sur, la fe con la que seremos capaces de extraer de la montaña de la desesperación una roca de esperanza. Con ella sabremos transformar las desavenencias y discordias de nuestro país en una armoniosa sinfonía de hermandad. Es la fe que nos permitirá trabajar juntos, orar juntos, luchar juntos, ir a la cárcel juntos y luchar juntos por la libertad, con la certidumbre de que un día seremos libres.

Ese será el día en que todos los hijos de Dios podrán cantar con nuevo significado: "Es a ti, mi país, dulce tierra de libertad, a quien canto. Tierra donde mis padres murieron, orgullo del peregrino, desde cada extremo de tus montañas deja que resuene la libertad".

Y si América, rica ha de ser una gran nación, así tendrá que suceder.
¡Deja que la libertad resuene desde las portentosas colinas de New Hampshire!
¡Deja que la libertad resuene desde las firmes montañas de Nueva York!
¡Deja que la libertad resuene sobre los intrincados picachos de California!
Pero no sólo eso: ¡deja que la libertad resuene desde las Stone Mountain de Georgia!

Deja que la libertad resuene desde cada ladera y cada madriguera del Mississippi. Desde cada extremo de tus montañas, deja que la libertad resuene.

Cuando permitamos que la libertad resuene, cuando la proclamemos desde cada pueblo y cada aldea, desde cada ciudad y cada estado, entonces podremos marchar decididos hacia ese día en que todos los hijos de Dios, blancos y negros, judíos y gentiles, protestantes y católicos, seremos capaces de unir nuestras manos y cantar las palabras de aquel antiguo espiritual negro: "¡Libres al fin! ¡Libres al fin! ¡Gracias a Dios Todopoderoso, somos libres al fin!"

1963


CREDO POR LA PAZ

Hoy, en la noche del mundo, con la esperanza de la Buena Nueva, afirmo con audacia mi fé en el porvenir de la Humanidad.

Rechazo la idea de que en las actuales circunstancias las personas estén incapacitadas para hacer una Tierra mejor.

Rechazo la opinión de quienes consideran que las personas están de tal manera prisioneras en la noche sín estrellas de la guerra y el racismo, que nunca podrá llegar a ser realidad la aurora luminosa de paz y fraternidad.

Rechazo la predicción según la cual los pueblos descenderán uno tras otro por el torbellino del militarismo hasta el infierno de la destrucción atómica.

Creo que la verdad y el amor sín condiciones tendrán efectivamente la última palabra, pues la vida -aunque provisoriamente derrotada- es siempre más fuerte que la muerte.

Creo firmemente que aun en medio de las bombas que estallan y los cañones que truenan, permanece la esperanza de un mañana luminoso.

Tengo el coraje de creer que un día todos los habitantes de la Tierra tendrán sus tres comidas por día para la vida de su cuerpo, educación y cultura para la salud de su espíritu, igualdad y libertad para la vida de sus corazones.

Creo igualmente que un día toda la humanidad reconocerá en Dios la fuente del amor, que la bondad salvadora y pacífica será algún día la Ley, que el lobo y el cordero reposarán juntos, que toda persona se sentará bajo su higuera en su propia viña y que nadie tendrá motivo para tener miedo.

Creo firmemente que obtendremos la victoria.


Algunos pensamientos de Luther King

La vida de Martin Luther King está plagada de testimonios, discursos y frases de las reflejamos las siguientes:

"Rechazo la opinión de quienes consideran que las personas están de tal manera prisioneras en la noche sín estrellas de la guerra y el racismo, que nunca podrá llegar a ser realidad la aurora luminosa de paz y fraternidad".

"Creo igualmente que un día toda la humanidad reconocerá en Dios la fuente del amor, que la bondad salvadora y pacífica será algún día la Ley, que el lobo y el cordero reposarán juntos, que toda persona se sentará bajo su higuera en su propia viña y que nadie tendrá motivo para tener miedo."


“Tendremos que arrepentirnos en esta generación no tanto de las acciones de la gente perversa si no de los pasmosos silencios de la gente buena. “

“Quien acepta el mal sin protestar realmente está cooperando con él”

“La resistencia no-violenta no está en contra de los opresores, sino de la opresión.”

“Este principio se convirtió en la luz que guiaría nuestro movimiento. Cristo proporcionaba el espíritu y la motivación, y Gandhi el método”


"Pódeis hacer lo que queráis, pero nosotros seguiremos amándoos...Metednos en las cárceles y aún así os amaremos. Lanzad bombas contra nuestras casas, amenazad a nuestros hijos y, por dificil que sea,os amaremos también...
Pero llegará un día en que conquistaremos vuestro corazón y vuestra conciencia y de este modo nuestra victoria será doble."

Martin Luther King





LA FUERZA DE AMAR. 
MARTIN LUTHER KING






Martin Luther King

(Atlanta, 1929 - Memphis, EE UU, 1968) Pastor baptista estadounidense, defensor de los derechos civiles. Hijo de un ministro baptista, Martin Luther King estudió teología en la Universidad de Boston. Desde joven tomó conciencia de la situación de segregación social y racial que vivían los negros de su país, y en especial los de los estados sureños.

Convertido en pastor baptista, en 1954 se hizo cargo de una iglesia en la ciudad de Montgomery, Alabama. Muy pronto dio muestras de su carisma y de su firme decisión de luchar por la defensa de los derechos civiles con métodos pacíficos, inspirándose en la figura de Mahatma Gandhi y en la teoría de la desobediencia civil de Henry David Thoreau. Al poco de llegar a Montgomery organizó y dirigió un masivo boicot de casi un año contra la segregación en los autobuses municipales.


La fama de Martin Luther King se extendió rápidamente por todo el país y enseguida asumió la dirección del movimiento pacifista estadounidense, primero a través de la Southern Cristian Leadership Conference y más tarde del Congress of Racial Equality. Asimismo, como miembro de la Asociación para el Progreso de la Gente de Color, abrió otro frente para lograr mejoras en sus condiciones de vida.

En 1960 aprovechó una sentada espontánea de estudiantes negros en Birmingham, Alabama, para iniciar una campaña de alcance nacional. En esta ocasión, Martin Luther King fue encarcelado y posteriormente liberado por la intercesión de John Fitgerald Kennedy, entonces candidato a la presidencia de Estados Unidos, pero logró para los negros la igualdad de acceso a las bibliotecas, los comedores y los estacionamientos.

En el verano de 1963, su lucha alcanzó uno de sus momentos culminantes cuando encabezó una gigantesca marcha sobre Washington, en la que participaron unas doscientas cincuenta mil personas, ante las cuales pronunció uno de sus más bellos discursos por la paz y la igualdad entre los seres humanos. Él y otros representantes de organizaciones antirracistas fueron recibidos por el presidente Kennedy, quien se comprometió a agilizar su política contra el segregacionismo en las escuelas y en la cuestión del desempleo, que afectaba de modo especial a la comunidad negra.

No obstante, ni las buenas intenciones del presidente, quien moriría asesinado meses más tarde, ni el vigor ético del mensaje de King, Premio Nobel de la Paz en 1964, parecían suficientes para contener el avance de los grupos nacionalistas de color contrarios a la integración y favorables a la violencia, como Poder Negro, Panteras Negras y Musulmanes Negros. La permeabilidad de los colectivos de color, sobre todo de los que vivían en los guetos de Nueva York y de otros estados del norte, a la influencia de estos grupos violentos, ponía en peligro el núcleo del mensaje de King, el pacifismo.

En marzo de 1965 encabezó una manifestación de miles de defensores de los derechos civiles que recorrieron casi un centenar de kilómetros, desde Selma, donde se habían producido actos de violencia racial, hasta Montgomery. La lucha de Martin Luther King tuvo un final trágico: el 4 de abril de 1968 fue asesinado en Memphis por James Earl Ray. Mientras se celebraban sus funerales en la iglesia Edenhaëser de Atlanta, una ola de violencia se extendió por todo el país. Ray, detenido por la policía, se reconoció autor del asesinato y fue condenado con pruebas circunstanciales. Años más tarde se retractó de su declaración y, con el apoyo de la familia King, pidió la reapertura del caso y la vista de un nuevo juicio.


TENGO UN SUEÑO

Tengo el sueño de que un día mis hijos vivirán en una nación donde no serán juzgados por el color de su piel, sino por su valor como personas.

Tengo un sueño, hoy.

Sueño que un día el estado de Alabama, cuyo gobernador se llena ahora la boca con palabras como intervención y anulación de los derechos, se transformará en un lugar donde los niños y las niñas negros podrán estrechar sus manos con los niños y las niñas blancas, y caminarán juntos como hermanos y hermanas.

Tengo un sueño, hoy. He soñado que un día, los valles ascenderán, las montañas y colinas se allanarán, lo agreste se tornará suave, lo torcido se enderezará y la gloria del Señor será revelada para que todos los hombres la contemplen unidos.

Esta es nuestra esperanza. Esta es la esperanza con la que retorno al sur, la fe con la que seremos capaces de extraer de la montaña de la desesperación una roca de esperanza. Con ella sabremos transformar las desavenencias y discordias de nuestro país en una armoniosa sinfonía de hermandad. Es la fe que nos permitirá trabajar juntos, orar juntos, luchar juntos, ir a la cárcel juntos y luchar juntos por la libertad, con la certidumbre de que un día seremos libres.

Ese será el día en que todos los hijos de Dios podrán cantar con nuevo significado: "Es a ti, mi país, dulce tierra de libertad, a quien canto. Tierra donde mis padres murieron, orgullo del peregrino, desde cada extremo de tus montañas deja que resuene la libertad".

Y si América, rica ha de ser una gran nación, así tendrá que suceder.
¡Deja que la libertad resuene desde las portentosas colinas de New Hampshire!
¡Deja que la libertad resuene desde las firmes montañas de Nueva York!
¡Deja que la libertad resuene sobre los intrincados picachos de California!
Pero no sólo eso: ¡deja que la libertad resuene desde las Stone Mountain de Georgia!

Deja que la libertad resuene desde cada ladera y cada madriguera del Mississippi. Desde cada extremo de tus montañas, deja que la libertad resuene.

Cuando permitamos que la libertad resuene, cuando la proclamemos desde cada pueblo y cada aldea, desde cada ciudad y cada estado, entonces podremos marchar decididos hacia ese día en que todos los hijos de Dios, blancos y negros, judíos y gentiles, protestantes y católicos, seremos capaces de unir nuestras manos y cantar las palabras de aquel antiguo espiritual negro: "¡Libres al fin! ¡Libres al fin! ¡Gracias a Dios Todopoderoso, somos libres al fin!"

1963



CREDO POR LA PAZ


Hoy, en la noche del mundo, con la esperanza de la Buena Nueva, afirmo con audacia mi fé en el porvenir de la Humanidad.

Rechazo la idea de que en las actuales circunstancias las personas estén incapacitadas para hacer una Tierra mejor.

Rechazo la opinión de quienes consideran que las personas están de tal manera prisioneras en la noche sín estrellas de la guerra y el racismo, que nunca podrá llegar a ser realidad la aurora luminosa de paz y fraternidad.

Rechazo la predicción según la cual los pueblos descenderán uno tras otro por el torbellino del militarismo hasta el infierno de la destrucción atómica.

Creo que la verdad y el amor sín condiciones tendrán efectivamente la última palabra, pues la vida -aunque provisoriamente derrotada- es siempre más fuerte que la muerte.

Creo firmemente que aun en medio de las bombas que estallan y los cañones que truenan, permanece la esperanza de un mañana luminoso.

Tengo el coraje de creer que un día todos los habitantes de la Tierra tendrán sus tres comidas por día para la vida de su cuerpo, educación y cultura para la salud de su espíritu, igualdad y libertad para la vida de sus corazones.

Creo igualmente que un día toda la humanidad reconocerá en Dios la fuente del amor, que la bondad salvadora y pacífica será algún día la Ley, que el lobo y el cordero reposarán juntos, que toda persona se sentará bajo su higuera en su propia viña y que nadie tendrá motivo para tener miedo.

Creo firmemente que obtendremos la victoria.



Algunos pensamientos de Luther King


La vida de Martin Luther King está plagada de testimonios, discursos y frases de las reflejamos las siguientes:

"Rechazo la opinión de quienes consideran que las personas están de tal manera prisioneras en la noche sín estrellas de la guerra y el racismo, que nunca podrá llegar a ser realidad la aurora luminosa de paz y fraternidad".

"Creo igualmente que un día toda la humanidad reconocerá en Dios la fuente del amor, que la bondad salvadora y pacífica será algún día la Ley, que el lobo y el cordero reposarán juntos, que toda persona se sentará bajo su higuera en su propia viña y que nadie tendrá motivo para tener miedo."


“Tendremos que arrepentirnos en esta generación no tanto de las acciones de la gente perversa si no de los pasmosos silencios de la gente buena. “

“Quien acepta el mal sin protestar realmente está cooperando con él”

“La resistencia no-violenta no está en contra de los opresores, sino de la opresión.”

“Este principio se convirtió en la luz que guiaría nuestro movimiento. Cristo proporcionaba el espíritu y la motivación, y Gandhi el método”


"Pódeis hacer lo que queráis, pero nosotros seguiremos amándoos...Metednos en las cárceles y aún así os amaremos. Lanzad bombas contra nuestras casas, amenazad a nuestros hijos y, por dificil que sea,os amaremos también...
Pero llegará un día en que conquistaremos vuestro corazón y vuestra conciencia y de este modo nuestra victoria será doble."

Martin Luther King

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Estudiar no es aburrirse. 
Entrenarse para el estudio

Realizado por Familiae
Terapia familiar
www.familiae.es





Nuestros amigos de "Terapia Familiae" ponen a disposición de quién lo necesite este  cuaderno de técnicas de estudio . 


Este cuaderno es una ayuda para quien quiere estudiar y tiene dificultades. Es como el cuaderno de notas con los trucos para un mago,como el libro de recetas de pociones de un druida, como la guía de ejercicios de calentamiento para un deportista, como las partituras con borradores que guarda un compositor.

Este cuaderno te contará algunos descubrimientos que quizá no sepas sobre cómo otros han logrado estudiar bien. O sea, eficazmente, aprendiendo de verdad.

No es un método para aprender SIN esfuerzo, sino un método para esforzarse con resultados y cogerle gusto al asunto… 















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Iqbal Masih


Iqbal Masih nació en 1982 en Pakistán. A los cuatro años de edad, su padre lo vendió como esclavo a un fabricante de alfombras por 600 rupias, unos 12 dólares, para pagar la boda de su hijo mayor. Desde ese momento, Iqbal fue obligado trabajar más de doce horas diarias encadenado a un telar y era sometido a constantes palizas.


A los 10 años de edad logró escapar de la fábrica pero las condiciones infrahumanas en las que vivió causaron serios estragos en su cuerpo. A los doce años de edad tenía la estatura y el peso de un niño de seis.


El 16 de abril de 1995, Iqbal que era militante de la sección infantil del Frente de liberación del Trabajo Forzado de Pakistán, fue asesinado a la edad de 12 años por la mafia de la tapicería, después de múltiples amenazas, por cerrar empresas en las que todos los trabajadores eran niños esclavos. Su ejemplo trascendió internacionalmente, siendo premiado en Estocolmo y Boston y dedicando el premio para abrir una escuela, manifestando en la colocación de la primera piedra su intención de hacerse abogado para continuar la lucha contra la esclavitud infantil.


El 16 de abril de 1995, Iqbal, este niño católico en un país de mayoría musulmana, participó en la Misa de Domingo de Resurrección. Esa tarde salió a pasear en bicicleta en su aldea natal, cerca de Lahore. Fue asesinado a tiros y la mafia de fabricantes de alfombras fue acusada del crimen.


El día de su muerte, Iqbal llevaba en su morral una Biblia y un libro sobre la Pascua, con una imagen de Jesús. Este niño pakistaní es considerado el símbolo de la lucha contra la explotación infantil


En memoria de Iqbal, símbolo de los 400 millones de niños esclavos de la actualidad queremos reivindicar el 16 de Abril como Día Internacional contra la Esclavitud Infantil


El Movimiento Cultural Cristiano y Camino Juvenil Solidario organizan esta propuesta en España y parte de Iberoamérica. Si quieres más información nos puedes llamar a:


91 373 40 86 o bien anteponiendo el 34 si llamas de fuera de España.


O contactar en WWW.SOLIDARIDAD.NET


Avda Monforte de Lemos 162, bajo.
Madrid 28029
España





Possible Activities to Do:

This comic can be used in many different ways:
  • Extensive reading, followed by a debate about Child Slavery in class.
  • Reading aloud; practising pronunciation and reading-comprehension.
  • Grammar: practising usage of verb tenses since there appears a varity of verbal tenses throughout the comic strip; discourse analysis: teaching connectors and cohesion devices, etc. 
  • A Project: different teams of students can research into child slavery in different parts of the world; or into different forms of child slavery: e.g. child soldiers, prostitution, child miners; children working in sweatshops, etc. Then, they can do a Power Point and present it to the rest of the class or to the school.
  • Developing writing skills: students can write an argumentative composition (possible titles: OUR INDIFFERENCE TO THE FACT THERE ARE 400 MILLION CHILD SLAVES WORLDWIDE; DO INTERNATIONAL ORGANISATIONS REALLY WANT TO PUT AN END TO CHILD SLAVERY?; WHO BENEFITS FROM CHEAP CHILD FORCED LABOUR, etc.)
  • Students can also write letters to international organisations such as: UN; UNICEF; etc.
  • Developing oral skills: students can write and deliver a speech against child slavery in class.
After talking and analysing these outrageous injustices, it is very important to transmit young people hope and the idea that we CAN do many things and work together for a better world as long as we take the step of getting involved. Therefore, it is recommendable to finish the lesson with an activity which gets students into some kind of action against Child Slavery.


ZARA-INDITEX
LA PRIMERA MULTINACIONAL TEXTIL DEL MUNDO
ACUSADA DE ESCLAVIZAR NIÑOS Y MUJERES
POR LA BBC Y FRANCE 2…
EN BRASIL Y EN LA INDIA…

VER INFORME CONFIDENCIAL



Ante los lavados de cara de Zara y Amancio Ortega os presentamos este reportaje de investigación de Cash Investigation emitido en el canal público France 2 el 18 de mayo de 2012. 






LAS DAMAS DE BLANCO


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En el décimo aniversario de las Damas de Blanco

En estos diez años de existencia las Damas de Blanco se han convertido en el símbolo más visible y emblemático de la resistencia al régimen comunista de la isla.


Diez años de existencia cumplió este 30 de marzo el movimiento de las Damas de Blanco, surgido tras una ola represiva desatada, en marzo de 2003, por el régimen comunista cubano, durante la que llevó a prisión a 75 intelectuales, escritores, activistas proderechos humanos y periodistas independientes y los sentenció a largas condenas de cárcel sin garantías procesales de ningún tipo. 

Así, alrededor de 50 Damas de Blanco asistieron a misa y marcharon este domingo en silencio por la Quinta Avenida de Miramar, en La Habana, para orar por la libertad del pueblo cubano y para celebrar el décimo aniversario de la formación del movimiento. La Dama de Blanco Laurita Labrada habló con Martí Noticias durante el desfile.

En Matanzas, las Damas de Blanco asistieron a misa en diferentes iglesias de la provincia y recordaron el décimo aniversario de la fundación del movimiento, participando un aproximado de cuarenta mujeres bajo vigilancia de fuerzas de la Seguridad del Estado, pero sin que interfirieran en la actividad.

Por otro lado, las Damas de Blanco en coordinación con la Unión Patriótica de Cuba y la Red de Comunicadores Comunitarios, efectuaron este sábado su ya tradicional actividad para los niños de la comunidad de Palma Soriano, y recordaron además los 10 años de existencia del movimiento.

También, coincidiendo con el décimo aniversario del movimiento, más de veinte Damas de Blanco resultaron arrestadas brevemente durante este fin de semana en la ciudad oriental de Santiago de Cuba, según informó a MartiNoticias la representante del grupo en esa provincia, Belkis Cantillo.

En estos diez años de existencia las Damas de Blanco se han convertido en el símbolo más visible y emblemático de la resistencia al régimen comunista de la isla, por lo que han recibido importantes reconocimientos internacionales, entre los que destaca, en 2005, el prestigioso Premio Andrei Sajarov a la Libertad de Conciencia que el Parlamento Europeo concede cada año para reconocer a quienes luchan por la protección de los derechos humanos, la promoción de la democracia, la cooperación internacional y la defensa del Estado de Derecho.

Entre ellas designaron a las cinco representantes que irían a Estrasburgo para recibir el premio, pero el gobierno cubano, sin embargo, en una reacción consistente con sus políticas represivas, no permitió que estas representantes del grupo viajaran a Europa para recibir el premio en diciembre de ese año.

También, la organización pro derechos humanos Human Rights First concedió a las Damas de Blanco el Premio a los Derechos Humanos 2006, en reconocimiento a "su dedicación al progreso de los derechos humanos en Cuba, su coraje y determinación".

En el 2005 las Damas de Blanco recibieron además el Galardón por los Derechos Humanos 2010 del Departamento de Estado norteamericano y, en octubre de ese año, se les concedió el Premio a la Libertad del Consejo del Atlántico de la OTAN, con sede en Bruselas.

Debido a su coraje el movimiento femenino fue propuesto recientemente al Premio Nobel de la Paz por un grupo de legisladores estadounidenses.

Aprovechando que el régimen cubano ha permitido viajar a la líder actual del movimiento, Berta Soler, se prevé que se realice una ceremonia, entre el 22 y 25 de abril, en que al fin el Parlamento Europeo podrá entregar al movimiento el Premio Andrei Sajarov, donde estarán presentes, además de Soler, la activista María Labrada Pollán, Belkis Cantillo Ramírez y Blanca Reyes Castañón.

Las Damas de Blanco cambiaron el panorama de la oposición en la isla, con su asistencia todos los domingos a una misa en la Iglesia de Santa Rita, en el barrio de Miramar, y su marcha con gladiolos por la Quinta Avenida de la capital. Lo que, además, han ido repitiendo e incrementando a lo largo de todo el país

El resultado más espectacular de esa estrategia de lucha fue, aparentemente, una negociación entre el general Raúl Castro y la Iglesia Católica que dio por resultado la excarcelación, en el 2010, de 52 presos políticos que restaban del Grupo de los 75.

En 2011, las mujeres del movimiento decidieron nombrarse como Damas de Blanco Laura Pollán en honor a su fundadora, fallecida el 14 de octubre del 2011 en oscuras circunstancias, y quien fuera una voz vigorosa en la conducción del grupo y en la denuncia a favor de la libertad de los prisioneros políticos cubanos.



LIBRO SOBRE LAS DAMAS DE BLANCO

“Nosotras, las esposas, madres, hijos e hijas de aquellos hombres y mujeres que se encuentran injustamente encarcelados luego de la reciente ola masiva de arrestos en contra de la disidencia pacífica de Cuba, pedimos su solidaridad y apoyo para una campaña internacional exigiendo la liberación inmediata de nuestros familiares, quienes han sido arrestados por ejercer la libertad de expresión y pensamiento, y por querer lograr para nuestra querida nación la reconciliación y el respeto a los derechos humanos”

Las Damas de Blanco son mujeres que le reclaman a la última dictadura de América la libertad de sus esposos, padres, hijos, hermanos o sobrinos. Heroicas mujeres cubanas que con amor, dignidad y coraje están ganándole la calle a la cobardía, la vileza y el odio, al igual que lo icieron antes otras mujeres bajo otras dictaduras. Porque, como escribió José Martí: “Las campañas de los pueblos sólo son débiles cuando en ellas no se alista el corazón de mujer; pero cuando la mujer se estremece y ayuda, cuando la mujer tímida y quieta en su natural, anima y aplaude, cuando la mujer culta y virtuosa unge la obra con la miel de su cariño, la obra es invencible” . E invencibles son las Damas de Blanco.


Hace ya más de cinco largos años, la dictadura cubana encarceló injustamente a setenta y cinco inocentes. Son poetas, periodistas, pacíficos defensores de los derechos humanos y activistas del Proyecto Varela -una iniciativa ciudadana que pide un referendo para que los cubanos escojan en las urnas lo que desean. Esa ola represiva -conocida como "La Primavera Negra" de Cuba- metió entre rejas a lo más digno de la isla. El verdadero motivo de su detención fue pensar por libre y escribir sin mandato -en palabras de uno de ellos, el poeta y periodista Raúl Rivero. Fueron arrojados a las mazmorras castristas -en las que no dejan entrar a ningún organismo internacional desde hace dos décadas- por discrepar del gobierno cubano -como la mayoría de sus compatriotas- y atreverse a expresar sus discrepancias -como sólo osan los valientes. Se les aplicó el máximo rigor penitenciario, se les "enterró vivos" -en palabras de otro de ellos, el periodista y político Héctor Maseda- por aspirar a una Cuba democrática y pedir firmas para lograrla -como sobre el papel permite la constitución cubana, que el mismo gobierno viola sin reparos.

Pero tras esas jornadas oscuras, se encendió en la isla una poderosa luz. El amor de sus madres, esposas e hijas, venció el miedo que las atenazaba. Las familiares de estos patriotas no se quedaron quietas.

Superaron el estupor y la parálisis y juntas, como una hermosa piña, comenzaron a reclamar pacífica pero firmemente la liberación incondicional de sus seres queridos. Así nacieron las Damas de Blanco.

Su causa es justa. Su motor es el amor. Su existencia, un milagro de la dignidad. Su supervivencia, un titánico esfuerzo diario. Vestidas de su color característico, las Damas rezan juntas todos los domingos en la iglesia de Santa Rita, en Miramar. Unidas, caminan por la quinta avenida en pacífica protesta. Realizan inesperados actos de pacífico coraje que toman por sorpresa al aparato represivo castrista -un día entregan una carta a los "periodistas" oficiales pidiéndoles que informen acerca de sus familiares, otro día al mismo Fidel Castro.

Los torpes soplidos de la dictadura no han podido apagar esa llama de amor. Tras dos años de infructuosas presiones y amenazas a las Damas para que abandonaran el grupo o dejaran de participar en sus actividades, la dictadura probó los actos de repudio. Envío a insultarlas a una turba de mujeres castristas, convenientemente pastoreadas por agentes de la policía política. Como dijo la Dama Laura Pollán, la turba gritaba, pero para afuera, mientras que las Damas gritan con el alma: es su corazón, que pide la libertad. Ese acto fue contraproducente, como lo han sido los demás actos de repudio o sacarlas a la fuerza del parque adyacente a la Plaza de la Revolución -algo que pudieron ver millones de indignados telespectadores ya que las imágenes que muestran a varias Damas arrastradas por policías han dado la vuelta al mundo.

A pesar de todas esas dificultades, estas dignas y valientes mujeres ya han logrado algo insólito en un régimen totalitario.

¡Las calles son de las Damas de Blanco!

El gobierno cubano debería escuchar su clamor y excarcelar a sus seres queridos, en lugar de lanzar una renovada campaña de infamias para tratar de denigrarlas con descalificaciones tan inverosímiles como gruesas, que redundan en el descrédito de quien las lanza.

Hay quien dice que el general Raúl Castro, la nueva cabeza al frente de la dictadura militar cubana, es un hombre de valores familiares. No hace falta tanto. Excarcelar a unos inocentes es un acto de justicia, que sólo requiere un mínimo de humanidad.

Las Damas de Blanco obran por amor. Son ejemplo de dignidad, de coraje y de entrega para el mundo civilizado. Los cubanos que las conocen las respetan, y en su fuero interno están orgullosos de ellas, si bien la mayoría se cuida mucho de ser efusivo al mostrar sus sentimientos, por razones obvias. Pero tienen el apoyo y la simpatía de su pueblo.

Ellas han recibido también la solidaridad de ciudadanos y gobiernos de numerosos países. Han recibido destacados premios, como el Premio Andrei Sajarov, otorgado por el Parlamento Europeo, o el premio de la ONG de derechos humanos Human Rights First.

Pero no han recibido todavía el premio que más anhelan: la liberación incondicional de sus seres queridos. Cincuenta y cinco de ellos se pudren todavía en las cárceles castristas. Otros han sido excarcelados para evitar que mueran en prisión o han sido desterrados.

"Hablan las Damas" recoge los testimonios de veinticuatro de ellas. No están todas las que son, pero sin duda son todas las que están.[…]

Sus relatos, que forman los impactantes capítulos de este libro, hablan de registros nocturnos, juicios sumarios, encarcelamientos injustos, regímenes penitenciarios severos, condiciones infrahumanas, y cuerpos quebrantados por enfermedades contraídas en prisión. Hablan de hijos que preguntan por sus padres y de padres que anhelan volver a vivir con sus hijos, y de acoso e intimidación a los familiares. Pero también hablan de patriotismo, esperanza, fe, entrega, inquebrantables espíritus que resisten y una firme convicción en la -evidente- superioridad moral de su justa causa.

Queremos que esas voces se oigan con fuerza, alto y claro. Deseamos que lleguen a todos los rincones de la tierra, a todos los oídos limpios del mundo - que son los que no están taponados por la cera del odio o del prejuicio-, para que las gentes de buena voluntad se solidaricen de palabra y de obra con estas mujeres.

Porque con ellas, cada domingo, caminan el amor, el coraje y la dignidad de toda la humanidad.

Ricardo Carreras Lario
Presidente
Solidaridad Española con Cuba

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