Biografía intelectual de Peter Drucker



Peter Ferdinand Drucker es uno de los autores más prolíficos y reconocidos en el campo de la dirección de empresas. Se le considera el profeta del management contemporáneo por excelencia.



Peter Drucker (I): Hacia una biografía intelectual

Guido Stein
http://www.unav.es/empresayhumanismo/publicaciones/cuadernos/docs/Cuaderno073.pdf

Peter Drucker (II): Sobre empresa y sociedad
Guido Stein
Http://www.unav.es/empresayhumanismo/publicaciones/cuadernos/docs/Cuaderno074.pdf


Leyendas negras de la Iglesia
 Vittorio Messori








INTRODUCCIÓN 

El presente libro es una recopilación de artículos que he publicado en  periódicos italianos. El origen periodístico de los textos se manifiesta en el hecho de que, en cada uno de ellos, el argumento se encuentra claramente  encuadrado. Ello propicia que una de  sus formas de lectura pueda ser a página abierta. 
El título que los une,  Leyendas negras de la Iglesia,  manifiesta la triste realidad de aquella frase evangélica: «¿Creéis que he venido a traer la paz al mundo? Os digo que no, sino la división.» Sin embargo, es necesario recordar el antiguo principio de que el movimiento no se prueba con complejas teorías sino, simplemente, moviéndose. Así también ocurre con el cristianismo: fe en un Dios que se ha tomado tan en serio el tiempo de los hombres que ha participado en  él —encarnándose en un lugar, en un tiempo, en un pueblo, con un rostro y un nombre—; la verdad del Evangelio se prueba en la historia concreta. Es Jesús mismo quien lanza el  desafío: al árbol se le juzga por sus  frutos. Es precisamente la defensa de  estos frutos lo que sirve de nexo a los diversos capítulos de este libro. 

La pasión con que me enfrento al contenido de estos temas convive siempre con la vigilante autoironía de quien sabe bien cómo el creer no es un arrogante, incluso fanático, «según yo». En ninguna página, ni siquiera  en las más polémicas, he olvidado el consejo de san Agustín:  Interficite  errores; homines diligite. Acabad con los errores; amad a los hombres. No todas las ideas ni todas las acciones son respetables. Dignos de todo respeto son, sin embargo, cada uno de los hombres.  Las consideraciones que desarrollo  en las páginas  que siguen unen convicción y disponibilidad a la discusión. Y también se hallan abiertas a la 
humildad de la obediencia, al sacrificio duro pero convencido del saber  callar, en el momento en que así se decida por quien, en la Iglesia, ostenta  la legítima autoridad sobre el «depósito de la fe». Gracias a Dios no me encuentro entre aquellos (hoy numerosos) que están convencidos de que a ellos se les ha concedido descubrir en qué consista el «verdadero» cristianismo, la «verdadera» Iglesia. Y que piensan que sólo a partir de los  años sesenta del siglo XX un grupo  de teólogos académicos habrían descubierto qué quiere decir verdaderamente el Evangelio. Como si,  durante tantos siglos, el Espíritu Santo hubiera estado aletargado o,  sádicamente,   se   hubiera   divertido   inspirando   de modo erróneo y abusivo a tantas generaciones de creyentes, entre los cuales una multitud de  santos que solamente Dios conoce. 

En realidad, no somos sino enanos sobre las espaldas de gigantes. Y solamente la conciencia de nuestro extraordinario pasado donde abundó el pecado, sí, pero también la gracia, puede abrirnos el camino del futuro. 

VITTORIO MESSORI


"¿Qué le está haciendo Internet a nuestros cerebros?" (extracto)

(Nicholas Carr, 2008)

Entrevista a Nicholas Carr (EL PAIS)





¿Qué está haciendo Internet con nuestras mentes? Nicholas Carr

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La tercera parte de la población mundial ya es 'internauta'. La revolución digital crece veloz. Nicholas Carr, en su libro Superficiales. ¿Qué está haciendo Internet con nuestras mentes? (Taurus, 2011) reflexiona sobre el fenómeno. “En mi opinión- afirma en una entrevista-, nos estamos dirigiendo hacia un ideal muy utilitario, donde lo importante es lo eficiente que uno es procesando información y donde deja de apreciarse el pensamiento contemplativo, abierto, que no necesariamente tiene un fin práctico y que, sin embargo, estimula la creatividad.

La tercera parte de la población mundial ya es 'internauta'. La revolución digital crece veloz. Nicholas Carr, en su libro Superficiales. ¿Qué está haciendo Internet con nuestras mentes? (Taurus, 2011) reflexiona sobre el fenómeno. “En mi opinión- afirma en una entrevista-, nos estamos dirigiendo hacia un ideal muy utilitario, donde lo importante es lo eficiente que uno es procesando información y donde deja de apreciarse el pensamiento contemplativo, abierto, que no necesariamente tiene un fin práctico y que, sin embargo, estimula la creatividad. La ciencia habla claro en ese sentido: la habilidad de concentrarse en una sola cosa es clave en la memoria a largo plazo, en el pensamiento crítico y conceptual, y en muchas formas de creatividad. Incluso las emociones y la empatía precisan de tiempo para ser procesadas. Si no invertimos ese tiempo, nos deshumanizamos cada vez más. Yo simplemente me limito a alertar sobre la dirección que estamos tomando y sobre lo que estamos sacrificando al sumergirnos en el mundo digital. Un primer paso es ser conscientes de ello”.



[Selección: pgs. 250-266] Cuando un carpintero coge un martillo, el martillo se convierte, por lo que a su cerebro se refiere, en parte de su mano. Cuando un soldado se lleva unos prismáticos a la vista, su cerebro ve a través de un nuevo par de ojos, adaptándose instantáneamente a un campo visual muy diferente. [...]  Nuestra habilidad para combinar todo tipo de herramientas es una de las cualidades que más nos distinguen como especie. También es lo que nos hace tan buenos a la hora de inventarlas. Nuestros cerebros pueden imaginar la mecánica y los beneficios de utilizar un nuevo dispositivo antes de que el dispositivo exista. [...] Toda herramienta impone limitaciones, aunque también abra posibilidades. Cuanto más la usemos, más nos amoldaremos a su forma y función. [...] Marshall McLuhan escribió que nuestras herramientas acaban por “adormecer” cualquiera de las partes de nuestro cuerpo que “amplifican”. Cuando extendemos una parte de nosotros mismos de forma artificial, también nos distanciamos de la parte así amplificada y de sus funciones naturales. Cuando se inventó el telar mecánico, los tejedores pudieron fabricar en una jornada laboral mucha más tela de la que habían podido hacer a mano, pero sacrificaron parte de su destreza manual, por no hablar de su “sensación” del tejido. Sus dedos, en términos de McLuhan, se adormecieron. De manera similar, [...] al volante de nuestro coche podemos cubrir una distancia mucho mayor de la que recorreríamos a pie, pero perdemos esa íntima conexión del caminante con la tierra.


[...] Las herramientas de la mente amplifican y a la vez adormecen las más íntimas y humanas de nuestras capacidades naturales: las de la razón, la percepción, la memoria, la emoción. El reloj mecánico, por muchas bendiciones que otorgara, nos apartó del flujo natural del tiempo. Cuando Lewis Mumford describió cómo los relojes modernos habían ayudado a “crear la creencia en un mundo independiente hecho de secuencias matemáticamente mensurables”, también subrayó que, en consecuencia los relojes “habían desvinculado el tiempo de los acontecimientos humanos”. Wizenbaum argumentaba que la concepción del mundo surgida de los instrumentos de medida del tiempo “era y sigue siendo una versión empobrecida de la anterior, ya que se basa en un rechazo de las experiencias directas que formaban la base y de hecho constituían la vieja realidad”. Al decidir cuándo comer, trabajar, dormir o despertar, dejamos de escuchar nuestros sentidos y comenzamos a obedecer al reloj. Nos volvimos mucho más científicos, pero también nos hicimos un poco más mecánicos. Incluso una herramienta tan aparentemente simple y benigna como el mapa tuvo un efecto anestésico. Las habilidades de navegación de nuestros antepasados se ampliaron enormemente con la cartografía. La gente pudo recorrer con confianza tierras y mares que nunca había visto, avance que impulsó una expansión histórica de la exploración, el comercio y la guerra. [...] El mapa es una representación abstracta, bidimensional, del espacio, que se interpone entre el lector de mapas y su percepción real de la Tierra. [...]


Al explicar cómo las tecnologías adormecen las mismas facultades que amplifican, McLuhan no trataba de idealizar la sociedad tal como era antes de la invención de los mapas, los relojes o los telares mecánicos. La alienación, entendía él, es un inevitable subproducto del uso de la tecnología. Siempre que utilizamos una herramienta para ejercer un mayor control sobre el mundo exterior, cambiamos nuestra relación con ese mundo. [...] El argumento de McLuhan es que una evaluación honrada de cualquier nueva tecnología, o del progreso en general, requiere una sensibilidad hacia lo que se ha perdido, así como para lo ganado. No debemos permitir que las glorias de la tecnología nos cieguen ante la posibilidad de que hayamos adormecido una parte esencial de nuestro ser.


Como medio universal, como extensión sumamente versátil de nuestros sentidos, nuestro conocimiento y nuestra memoria, el ordenador conectado a la Red es un amplificador neuronal de un alcance particularmente grande. Sus efectos adormecedores son igualmente fuertes. Norman Doidge explica que “el ordenador extiende las capacidades de procesamiento de nuestro sistema nervioso central”; y durante ese proceso, “también lo altera”. Los medios de comunicación electrónicos “son tan efectivos en la alteración del sistema nervioso porque ambos funcionan de manera similar, son básicamente compatibles y pueden vincularse con facilidad”. Gracias a su plasticidad, el sistema nervioso “puede aprovecharse de esta compatibilidad y combinarse con los medios de comunicación electrónicos, construyendo un solo sistema más grande”.  [...] A medida que “externalizamos” la resolución de problemas y otras tareas cognitivas a nuestros ordenadores, vamos reduciendo la capacidad de nuestro cerebro “para construir estructuras estables de conocimientos” –esquemas, en otras palabras- que luego puedan aplicarse a nuevas situaciones”. [...] Queremos programas amables y serviciales. ¿Por qué no íbamos a quererlos? Sin embargo, a medida que vamos cediendo al silicio la fatiga del pensar, lo más probable es que estemos mermando el potencial de nuestro cerebro de maneras sutiles pero significativas. Cuando un obrero que se dedica a cavar zanjas cambia su pala por una excavadora, los músculos de su brazo se debilitan, por más que él multiplique su eficacia. Un intercambio muy similar a éste podría estar llevándose a cabo cuando automatizamos el trabajo de la mente.


[...] Los estímulos de la Red, como los de la ciudad, pueden ser vigorizantes, estimulantes. No queremos renunciar a ellos. Pero también son una agotadora y constante distracción. Fácilmente pueden, como entendió Hawthorne, acallar toda forma de pensamiento más tranquilo. Uno de los mayores riesgos a que nos enfrentamos al automatizar el trabajo de nuestras mentes, cuando cedemos el control sobre el flujo de nuestros pensamientos y recuerdos a un sistema electrónico de gran alcance, es el que suscita los temores del científico Joseph Weizenbaum y el artista Richard Foreman: una lenta erosión de nuestra humanidad. No sólo el pensamiento profundo requiere una mente tranquila, atenta. También la empatía y la compasión. [...] En un experimento reciente, Damasio y sus colegas pusieron a sus voluntarios a escuchar historias que describían a personas que padecían dolor físico o psicológico. A continuación, los sujetos del experimento fueron introducidos en una máquina de resonancia magnética y sus cerebros escaneados mientras se les pedía que recordaran las historias escuchadas. El experimento reveló que mientras que el cerebro humano reacciona muy rápidamente a las manifestaciones de dolor físico, el proceso mental más sofisticado de empatía con el sufrimiento psicológico se desarrolla mucho más lentamente. Se necesita tiempo, descubrieron los investigadores, para que el cerebro “trascienda más allá de la participación inmediata del cuerpo y empiece a entender y sentir “las dimensiones psicológicas y morales de una situación”.


El experimento indica, dicen los estudiosos, que cuanto más distraídos nos volvemos, menos capaces somos de experimentar las formas más sutiles y más claramente humanas de la empatía, la compasión y otras emociones. Si las cosas están sucediendo demasiado rápido, no siempre se pueden asimilar bien las emociones acerca de los estados psicológicos de otras personas.

Sería temerario saltar a la conclusión de que Internet está minando nuestro sentido moral. Pero no sería aventurado sugerir que, a medida que la Red redibuja nuestro camino vital y disminuye nuestra capacidad para la contemplación, está alterando la profundidad de nuestras emociones y nuestros pensamientos.



selección del libro: Superficiales ¿Qué está haciendo Internet con nuestras mentes? Madrid, Taurus, 2011. 340 p. (pgs. 250-266)






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CONSUMO, LUEGO EXISTO
Poder, mercado y publicidad
Joan Torres i Prat





Alguien dijo...
No hay riesgo en dejar que todo el mundo haga lo que quiera cuando se está seguro
de conseguir que se quiera aquello que uno pretende que se haga.


ÍNDICE

PENÚLTIMAS CONCLUSIONES
pág. 5-8

EL COMPLEJO COMERCIAL PUBLICITARIO pág. 9-18
SEDUCCIÓN PUBLICITARIA pág. 19
El inconsciente; la zona mágica pág. 20-22
Publicidad seductora pág. 22-26
Trampas, tretas y tetas seductoras pág. 26-32
Palabras mágicas pág. 32-34

PAUSA PUBLICITARIA (I): EL TIMO DEL RECICLAJE pág. 35-37
MARCANDO MENTES pág. 38-43
CINCO BIENAVENTURAS PUBLICITARIAS pág. 44-51
PAUSA PUBLICITARIA (II): CONTROL SOCIAL pág. 52-55
PROFANANDO EL TEMPLO pág. 56-59

TEOLOGÍA DEL CONSUMISMO pág. 60-63

FÍSICA I QUÍMICA DEL SUICIDIO pág. 64
Física del suicidio pág. 64-65
Suicidio de la metafísica pág. 65-67

¿QUÉ HACER? pág. 68-73

ANEXOS1:
1- Cuento para dormir… o no pág. 74
2- El retorno del Jedi pág. 75-77
3- “La batalla por la Tierra Media no ha hecho más que comenzar” pág. 78-80
(Gandalf)

REFERENCIAS Y BIBLIOGRAFÍA pág. 81-83






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CONTRAPUBLICIDAD
ConsumeHastaMorir


La publicidad, el principal canal de difusión de la ideología consumista, es unidireccional, no admite respuesta. Transmite de forma normalizada valores hedonistas, individualistas y el consumo como la vía más exitosa de distinción social. Y sin embargo, lo que mejor define el consumo de los casi 2000 millones de personas que formamos parte de la clase consumista es la distribución injusta de la riqueza, el agotamiento de los recursos y un ilusorio progreso infinito, basado en lo económico, que no parece hacernos más felices.

ConsumeHastaMorir es una reflexión sobre la sociedad de consumo en la que vivimos, utilizando uno de sus propios instrumentos, la publicidad, para mostrar hasta qué punto se puede morir consumiendo. El grupo se formó en el año 2002 dentro de Ecologistas en Acción, una confederación de ámbito estatal fruto de la unificación, en 1998, de más de 300 grupos ecologistas.

Los textos e imágenes que contiene este libro son una selección del trabajo de ConsumeHastaMorir, contrapublicidades que responden al monólogo comercial a base de descubrir el papel ideológico que juega la publicidad y el discurso de las grandes empresas anunciantes que la sustenta.

LOS NIÑOS  Y LA MUERTE; 
ELISABETH KÜBLER-ROSS 

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Elisabeth Kübler-Ross fue la psiquiatra que enseñó a afrontar la muerte con dignidad y sosiego a una sociedad que prefería ocultarla, y luchó por evitar que el proceso de morir se convirtiera en algo despersonalizado. La psiquiatra suiza nacionalizada norteamericana fijó las cinco fases que suelen atravesarse antes de morir (rechazo, ira, "negociación" con Dios, depresión y aceptación)Defensora e impulsora de la medicina paliativa inspirada en el modelo Hospice, Kübler-Ross se opuso con firmeza a la eutanasia. Docente y conferenciante, escribió 13 libros, en los que se ocupó entre otros temas de cómo ayudar a afrontar la muerte de un niño y del estudio del sida. En 1999 la revista "Time" la incluyó en la lista de los 100 pensadores más destacados del siglo XX.


ÍNDICE 
  • Pensamientos..............................
  • El comienzo de la vida ..................
  • La muerte súbita...........................
  • Lesiones cerebrales y estado de coma....................
  • Forma natural de preparar a los niños para la vida..................
  • El duelo, catalizador para el crecimiento y la comprensión..........
  • Niños desaparecidos, asesinados y suicidio infantil ..........
  • Tratamientos alternativos: la visualización.......................
  • Cuando los niños saben que van a morir..................... 
  • Como pueden ayudar los amigos ..................................
  • Dejarlos marchar ........................
  • Los funerales ................................
  • Aspectos espirituales del trabajo con niños moribundos.............
  • Recursos: grupos y sistemas de apoyo........................
  • Grupos de cuidados y ayuda ....................................


Dedico este libro también a los padres y niños que tan generosamente compartieron conmigo su amor y su dolor, sus esperanzas y sus desilusiones. 
Quiero expresar asimismo mi profundo agradecimiento a los miles de padres, abuelos y hermanos que me hicieron partícipe de sus sentimientos cuando un niño padecía una enfermedad terminal, tras un suicidio o después de encontrar el cuerpo de un niño asesinado. Cada uno de ellos sobrellevó la carga de distinta forma, y ahora comparten la tristeza de la pérdida de un niño y rehacen su vida con compasión, comprensión y una mayor capacidad para amar. 

Espero que este libro ayude a vivir con más plenitud y apreciar más la vida, mientras podamos compartirla juntos. 


La muerte: un amanecer 
Elisabeth Kübler-Ross

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Existe ya editada en castellano la primera de las obras: La muerte y los moribundos. Nuestro trabajo consistirá en acercar al publico las obras posteriores de modo que, poco a poco, todas ellas puedan leerse en castellano.

Prepararse para aceptar un hecho irreversible como es la muerte es un trabajo arduo y difícil; sin embargo, las personas que han entrado en contacto con las enseñanzas de E. Kübler-Ross, se dan cuenta de que esto es posible. Día a día, los esfuerzos que la medicina hace por salvar a la humanidad son boicoteados por los cada vez más abundantes y graves accidentes de tráfico. En ellos pierden la vida gentes que no estaban preparadas para ello, jóvenes cuya misión en esta vida que da así truncada; y quedan padres que deberán vivir con este dolor durante el resto de su vida.

En este libro podemos conocer la experiencia personal que indujo a la autora a permanecer junto a los enfermos terminales para que pudieran preparar el momento de la muerte de manera digna. No debemos olvidar que trabajaba en Estados Unidos y en una época en la que la rigidez de los horarios y la inmensidad de las ciudades hacían que estos enfermos permanecieran solos durante muchas horas. Con su compañía, Elisabeth Kübler-Ross pudo comprender los momentos de soledad y agobio que preceden a toda muerte. Las circunstancias de nuestro país no son exactamente las mismas, pero el ser humano si es el mismo y dichas experiencias pueden ayudarnos a preparar tanto a los nuestros como a nosotros mismo


RESUMEN DEL LIBRO

Morir es trasladarse a una casa más bella, «se trata sencillamente de abandonar el cuerpo físico como la mariposa abandona su capullo de seda.» Las experiencias científicas de la doctora Kübler-Ross, permiten confirma que la muerte es un pasaje hacia otra forma de vida. Nos hace comprender que la experiencia de la muerte es casi idéntica a la del nacimiento, puesto que se trata del inicio de otra existencia, el paso a un nuevo estado de conciencia en el que se continúa experimentando, viendo y oyendo, comprendiendo y riendo, y en el que se tiene la posibilidad de continuar el crecimiento espiritual. Gracias a ella sabemos que una luz brilla al final, y que a medida que nos aproximamos a esa luz, más blanca, de una claridad absoluta, nos sentimos llenos del amor más grande, indescriptible e incondicional que podamos imaginar. 

LA RUEDA DE LA VIDA
ELISABETH KUBLER-ROSS

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RESUMEN DEL LIBRO

La rueda de la vida puede considerarse el testamento espiritual de Elisabeth Kübler-Ross. Es un libro tan singular como lo fue la vida de la autora, una existencia dedicada al alivio del sufrimiento de los enfermos y de todos los que sufren la pérdida de un ser querido.







Harriet Beecher Stowe 
LA CABAÑA DEL TÍO TOM


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La cabaña del tío Tom (Uncle Tom's Cabin) es una novela de la escritora Harriet Beecher Stowe. Se publicó por primera vez el 20 de marzo de 1852.
La obra tiene la esclavitud como tema central. La historia se centra en el relato del tío Tom, un esclavo afroamericano en torno al cual se mueven otros personajes, tanto esclavos como propietarios de ellos. La novela dramatiza la dura realidad de la esclavitud mientras muestra que el amor cristiano y la fe pueden superar algo tan destructivo como la esclavización de seres humanos.

La cabaña del tío Tom fue la novela más vendida en el siglo XIX (y el segundo libro más comprado de la época, después de la Biblia), y fue escrito con la intención de darle mayor impulso a la causa abolicionista en los Estados Unidos anteriores a la Guerra Civil . Tras el primer año de su publicación, se vendieron unas 300.000 copias del libro.
En un período en el que la esclavitud no había sido abolida, este libro representaba un blanco fácil de fuertes y profundamente negativas críticas por parte de los sectores opositores, es decir, aquellas personas que se alzaban a favor del sistema y en contra de la causa abolicionista. Además, palabras que Harriet incluyó en su obra solían ser algo polémicas en tanto que no conformaba a ambas partes. 
 La bondad y la humildad de Tom, junto a la santa inocencia de personajes infantiles y hombres blancos de bien, contrastan con la pavorosa realidad de la sociedad en la que movían.
Históricamente, el libro fue escrito en fechas en que Estados Unidos (junto con Brasil) eran uno de los pocos países que seguían admitiendo la esclavitud legal y este libro, contribuyó a profundizar el debate y a ampliar la conciencia de los estadounidenses respecto al sistema esclavista. Tanto fue así, que cuando el Presidente Lincoln conoció a la autora del libro en 1862, en plena Guerra civil de Secesión, le expresó: "De manera que es usted la pequeña mujer, que escribió el libro que provocó esta gran guerra".




Material Didáctico para Ciencias Sociales, Geografía e Historia (ESO)

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INDICE LIBRO


Introducción 5
Relación con el curriculum 6
Información previa y glosario para el profesorado 7
Mapa del mundo 8

Sección I

Interdependencia y Globalización 9
Actividad 1: Interdependencia 9
Actividad 2: La globalización 10
Actividad 3: Las protestas sociales 13

Sección II

Un campo de juego desigual: el comercio y la OMC 15
Actividad 1: Reglas de oro 15
Actividad 2: ¿Quién dicta las reglas en la OMC? 16
Actividad 3: La cadena comercial 22
Actividad 4: La Pobreza, la Agricultura y el Comercio 24

Sección III

Empresas Transnacionales (ETN): ¿quién gana, quién pierde, quién elige? 27
Actividad 1: Empresas Transnacionales (ETN): ¿Libres como el aire? 27
Actividad 2: Zapatillas deportivas –¿Quién paga, quién gana?– 31
Actividad 3: El juego del poder 32
Actividad 4: Códigos de conducta 33
Actividad 5: ¡A escribir! 35

Anexo 36

Vínculos comerciales en el mundo 36
Materiales y contactos 37

EL PREMIO GORDO;  

Vicente Blasco Ibáñez

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Pequeño relato navideño titulado El Premio Gordo, en el que un hombre llamado Jacinto cuenta cómo cambia su vida a raíz de tocarle el Premio Gordo en la Lotería de Navidad. Tras sufrir un ascenso en sociedad, ser afortunado en el amor y ser reconocido en su profesión, descubrirá que todo es una falacia y morirá en un duelo al enterarse como su mujer le engaña. Afortunadamente, todo resultará ser un sueño que le hará ver con poco deseo el resultado del Sorteo de Navidad.

EL GIGANTE EGOÍSTA Y OTROS CUENTOS 
OSCAR WILDE

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Una selección de cuentos para que disfruten desde los más pequeños hasta los más grandes. Oscar Wilde demuestra ser, además de un excelente novelista, un maestro del cuento.Además de "El gigante egoísta", cuento que da título al libro y que también ofrecemos como audiolibro aquí, esta selección incluye "El pescador y su alma", "El cumpleaños de la infanta" y "El ruiseñor y la rosa".

EL CASCANUECES; 
ERNST THEODOR AMADEUS HOFFMANN 


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Es una obra inolvidable de tema navideño. Publicado en 1816, relata cómo en Nochebuena, una niña y su hermano descubren impacientes unfantástico árbol de Navidad iluminado con cientos de velitas y cargado de juguetes y golosinas. El niño recibe un astuto zorro rojo y un batallón de húsares con espadas y caballos de plata, mientras su hermana queda prendada de un humilde y pequeño cascanueces medio escondido en el árbol. A partir de aquí, la niña vivirá emocionantes aventuras en las que el cascanueces tomará vida y deberá liderar a los húsares en su enfrentamiento al rey de los ratones.

Humor e imaginación combinados con una pizca de terror logran crear un mundo fantástico casi inigualable que ha cautivado a grandes y pequeños durante años, convirtiendo la obra en uno de losgrandes clásicos de la literatura fantástica y navideña de todos los tiempos. La obra sería adaptada varias veces, primero al francés por Alejandro Dumas, luego se convertiría en una de las más famosas composiciones de Tchaikovski y finalmente llegaría al ballet gracias a una coreografía de Lev Ivanov.



CUENTO DE NAVIDAD

CHARLES DICKENS





Ahora que llega La Navidad es el momento de volver la vista atrás hasta una de las obras navideñas más importantes de todos los tiempos: A Christmas Carol, conocida también como Un Cuento de Navidad,del escritor británico Charles Dickens.



Fue escrita en 1843, se trataba de una novela corta con claros toques góticos y fantasmales en su trama, que trataba de un hombre avaricioso y miserable, Ebenezer Scrooge, obligado a enfrentarse con sus fantasmas interiores, personificados en tres espíritus: el espíritu de las navidades pasadas, el espíritu de las navidades presentes y el terrible espíritu de las navidades futuras. El anciano se dará cuenta de los terribles errores cometidos y del terrible futuro que le espera, por lo que cambiará recuperando labondad y generosidad de su alma.


Charles Dickens fue un escritor profundamente comprometido con su época. En sus obras se muestra la terrible realidad del Reino Unido durante la revolución industrial. La miseria, las desigualdades, el maltrato o la prostitución tienen fiel reflejo en todos sus relatos. Es en este entorno donde trascurre la historia de Un Cuento de Navidad y, como en el resto de sus obras, la crítica social impregna toda la obra.

La historia tiene el genial acierto de mostrarnos cómo una sociedad cruel puede influir en sus propiosciudadanos, hasta convertirlos en un mero reflejo de sus propias injusticias. Ebezner Scrooge es un reflejo de todos nosotros y nos enseña cómo su pasado ha moldeado su presente, y cómo, la única salida para vencer su futuro, es aceptar las consecuencias de sus actos, y tomar las riendas de su vida para llevarla en la dirección que él de verdad quiere.

La obra de Dickens fue un tremendo éxito desde el mismo momento de su publicación, y lo sigue siendo hoy en día. Las adaptaciones a distinto medios se multiplican; cine, comic, dibujos animados, musicales, etc.. Hoy os dejo con una simpática adaptación de esta gran obra a cargo de los Teleñecos que no podéis dejar de ver, tras leer el libro claro.

SENTIR LA NAVIDAD
Poemas para alcanzar la Navidad




En este tema ofrecemos una antología de poemas para meditar y sentir los misterios de la Navidad, para que sean rezados en la oración personal y en las celebraciones familiares. Feliz  Navidad a todos.





Carlos Mesters oc
MARIA, LA MADRE DE JESUS




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Carlos Mesters oc
MARIA, LA MADRE DE JESUS


Contenido:

1.- Entusiasmo por la Virgen, Nuestra Señora

Ser de Dios y del pueblo
La imagen de María es pobre y sencilla

2.- Los tres retratos que la Virgen nos conservó
de la Madre de Jesús.

Primer retrato: María era de Dios
Segundo retrato: María era del pueblo
Tercer retrato: María se reúne en oración

3.- ¡Ave, María, llena de gracia!
La vida de Nazaret
La vida en familia
La vida de los “pobres de Dios”
“Dios está contigo, María”
“El Espíritu Santo vendrá sobre ti”
María, Madre y Virgen, retrato del pueblo de Dios

4.- La lucha entre la Mujer y el Dragón de Maldad

El nacimiento de Jesús
Herodes y los magos
Las dos señales en el cielo: la mujer y el dragón.
Dios interviene a favor de la vida

5.- La historia de María continúa hasta hoy

Víspera de Navidad: Embarazada de Jesús
Navidad: Dio a luz un niño
Belén: Puso al niño en un pesebre
La huida a Egipto: Herodes continúa matando niños
La estrella de Belén: Los magos ofrecen sus dones
Nazaret: El niño crecía y estaba sujeto a sus padres
Al pie de la cruz: “Ahí tienes a tu madre”
Pascua: La extraña fuerza de la Resurrección

6.- El homenaje del pueblo a la Madre de Jesús

Los nombres que el pueblo dio a María
Las fiestas del pueblo en honor de la Virgen María


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LOS SACRAMENTOS DE LA VIDA 
Leonardo Boff 


Capítulo 1. PUERTA DE ACCESO AL EDIFICIO SACRAMENTAL  


1. Cuando las cosas comienzan a hablar  
2. El hombre moderno es también sacramental. 
3. El sacramento: juego entre el hombre, el mundo y Dios 
4. La narrativa: el lenguaje del sacramento  


Capítulo 2. EL SACRAMENTO DEL VASO 


1. ¿Qué es un sacramento? 
2. El vaso visto por fuera: aspecto científico  
3. El vaso visto por dentro: aspecto sacramental. 


Capítulo 3. EL SACRAMENTO DE LA COLILLA  


1. ¿Qué es además un sacramento?  
2. Dimensiones de la sacramentalidad. 


Capítulo 4. EL SACRAMENTO DEL PAN  


1. El pensamiento sacramental: una experiencia total  
2. In-manencia, trans-tendencia, trans-parencia.  


Capítulo 5. EL SACRAMENTO DE LA VELA DE NAVIDAD  


1. Visto desde Dios, todo es sacramento.  
2. Mundo sacramental: función indicadora y función reveladora. 


Capítulo 6. EL SACRAMENTO DE LA HISTORIA DE LA VIDA. 


1. Una vez más: ¿Qué es un sacramento?  
2. De lectura en lectura se estructura un sacramento. 


Capítulo 7. EL SACRAMENTO DEL PROFESOR DE ENSEÑANZA 
PRIMARIA 
1. Jesús de Nazaret, sacramento fontal de Dios. 
2. Jesucristo, el sacramento del encuentro.  


Capítulo 8. EL SACRAMENTO DE LA CASA.  


1. Cristo, Sacramento de Dios; Iglesia, sacramento de Cristo. 
2. Todo en la Iglesia es sacramental. 


Capítulo 9. LOS EJES SACRAMENTALES DE LA VIDA.  Los Sacramentos de la vida L. Boff    2 
1. Si en la Iglesia todo es sacramento, ¿por qué entonces los siete sacramentos? 
a) El nivel histórico-consciente. 
b) El nivel estructural-inconsciente. 
2. Los siete sacramentos desdoblan y subliman los momentos-clave de la vida.  
3. ¿Qué significa el número siete?  


Capítulo 10. ¿EN QUE SENTIDO ES JESUCRISTO EL AUTOR DE LOS 
SACRAMENTOS?  


1. «Los sacramentos fueron instituidos por Jesucristo Nuestro Señor». 
2. De los sacramentos de Dios a los sacramentos de Cristo. 
3. Sentido en el que Jesucristo es autor de los sacramentos. 


Capítulo 11. EL SACRAMENTO DE LA PALABRA DADA 


1 Los sacramentos actúan «ex opere operato»: ¿Cómo entenderlo?.  
2. Cristo es la palabra de garantía que Dios dio a los hombres.  
1. Cuando las cosas comienzan a hablar. 


Capítulo 12. EL SACRAMENTO DE LA RESPUESTA DADA Y DEL 
ENCUENTRO CELEBRADO .  


1. El sacramento es pro-puesta de Dios y también respuesta humana. 
2. El encuentro sacramental acontece, pero se prepara largo tiempo. 
3. Sacramento y proceso de liberación. 


Capítulo 13. LO DIA-BOLICO Y LO SIM-BOLICO EN EL UNIVERSO 
SACRAMENTAL  


1. El momento sim-bólico en el sacramento. 
2. El momento dia-bólico en el sacramento. 


Capítulo 14. CONCLUSION: LA SACRAMENTOLOGIA EN 
PROPOSICIONES SINTETICAS  

ALBERT CAMUS
EL MITO DE SÍSIFO

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RESUMEN

Premio Nobel de la Literatura en 1957, Albert Camus, nacido en África del Norte en 1913 y muerto en París, en 1960, se manifestó al gran público con una novela breve, El extranjero, que en poco tiempo adquirió resonancia universal. Considerado, junto con Sartre, como la revelación más importante de la literatura francesa de posguerra y uno de los principales teóricos del existencialismo, su ideología filosófica, así como su punto de vista político, ético y estético sobre nuestra sociedad se perfilan ya claramente en El mito de Sísifo, donde estudia el fenómeno de una sensibilidad absurda que puede encontrarse dispersa a lo largo del siglo pasado.



EL NIÑO CON EL  
PIJAMA DE RAYAS


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No se trata, ni mucho menos de una novedad, pero si que es el primer libro que Boyne escribe para niños. La obra cuenta la historia de un chico de nueve años, hijo de un comandante nazi del campo de concentración deAuschwitz en plena Segunda Guerra Mundial. Bruno, con nueve años descubrirá el horror de la guerra pese al continuo esfuerzo de su padre porque no se interese acerca de lo que ocurre fuera de la casa. Al fin y al cabo, pasa todos sus ratos libres sin amigos. El hecho de vivir en una casa de tres plantas le parece aburrido, ya que estaba acostumbrado a habitar una vieja mansión de cinco plantas por la que podía explorar libremente (el juego favorito de Bruno). Atención, a continuación se explica un resumen de la trama del libro, si pensáis leerlo quizás prefiráis no continuar…
Desde la ventana de su dormitorio, Bruno ve una valla tras la cual hay muchas personas vestidas con pijamas de rayas. Sus padres llegarán al acuerdo de que Bruno y Gretel (su hermana) necesitan un profesor particular, de esta manera entra en la historia Herr Listz. Un aburrido maestro empeñado en que aprendan materias tan tediosas como la Historia. En medio de tanta confusión, su mente se pregunta qué es lo que está ocurriendo afuera. ¿Por qué se viste todo el mundo siempre con ese horrible pijama de rayas? Una tarde conseguirá escaparse y se topará con un muchacho judío llamado Shmuel. En seguida se harán amigos y todas las tardes Bruno charlará con Shmuel. Su hermana le contará que las personas que hay detrás de las vallas son judíos, y que él y su familia son “todo lo contrario”. Al poco tiempo de esta aclaración, Bruno cogerá piojos y tendrán que afeitarle la cabeza, lo que hace aún más sencillo el proceso de identificación con su amigo Shmuel y el pensamiento de que “realmente, no son tan diferentes”.
La última aventura de Bruno en el campo de concentración consiste en hacerse con un pijama de rayas para hacerse pasar por un judío en el campo de concentración.Sólo de esta manera podrá colarse en el campo y ayudar a Shmuel en la búsqueda de su padre, recientemente desaparecido. Bruno parece incapaz de comprender la tragedia que se vive a su alrededor incluso aunque su amigo, de la misma edad, es plenamente consciente de ella. No vamos a desvelar enleergratis el final de esta deliciosa historia, que en muchos momentos nos ha recordado a “La vida es bella”, aunque vista desde la inocencia de un niño alemán.
El niño con el pijama de rayas es un libro para niños, pero que estamos seguros hará las delicias del infante inocente que escondemos bajo nuestras estudiadas apariencias. Muy recomendable.

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