TOTALIDAD E INFINITO
Ensayo sobre la exterioridad

Emmanuel Levinas

LA HUELLA DEL OTRO
Emmanuel Levinas

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E. Lévinas se aparta de la racionalidad griega y busca un nuevo camino para descubrir la última palabra de nuestra existencia. La alternativa es el deseo, que apunta al infinito. Este infinito lo adivino en el rostro del otro. Antes de nacer estoy reclamado y sustituído por el otro. Él es más importante que yo. La ética se convierte en filosofía primera. Mi actitud ética ante el rostro del otro me avisa del paso de Dios por mis caminos. 

La formación humanística de Lévinas estuvo presidida por la lectura de las grandes obras literarias: Shakespeare, Moliere, Dante, Cervantes, Goethe ... y, sobre todo, de los clásicos rusos Dostoievski, Tolstoi, Pushkin, Gogol, Turgueniev. El mismo reconoce la profunda huella que estas lecturas dejaron en su persona y en su discurso. Pero las obras que verdaderamente moldearon su espíritu no fueron otras que los libros hebreos: la Biblia, el Talmud, etc. Estos libros abren directamente a la trascendencia; y lo hacen no mediante proposiciones indemostrables, que superan la razón, sino mediante el descubrimiento vivo del otro como lugar donde resplandece "la esencia del espíritu". Allí se percibe lo verdaderamente humano en cuanto proyectado a lo divino. 

Construir al enemigo
Umberto Eco

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En su prólogo, Umberto Eco habla de estas piezas como «textos de ocasión», es decir, escritos que nacieron de un encargo o del puro divertimento. Cierto, pero cuando quien trabaja de ese modo es un gran maestro, cada frase se convierte en una pequeña lección para quien lee.

El libro arranca con el texto titulado «Construir al enemigo», donde se insiste en las bondades de tener siempre a mano un enemigo en quien descargar nuestras debilidades o faltas y, si ese enemigo no existe, pues habrá que crearlo: ese es el mensaje que se desprende de El cementerio de Praga, su novela más reciente.Le siguen otros textos que cabalgan de Dan Brown a Barak Obama y Angela Merkel, y una espléndida pieza que aborda el tema de Wikileaks y nos invita a reflexionar sobre el poder del silencio en una sociedad donde el escándalo es moneda corriente.
En otros escritos sale a la luz la corrupción política italiana, aliñada con el cuerpo de mujeres hermosas y dispuestas a triunfar , pero alrededor de este tema tan manido el professore hila un sagaz discurso sobre el ruido mediático, especialmente creado desde los centros de poder para distraer al ciudadano medio y ocultar otras noticias importantes. Y de aquí nos vamos al Ulises, de Joyce, para descubrir una nueva opinión sobre esta novela que muchos mientan y pocos han leído.Resumiendo, Eco tiene edad y condición para hablar de casi todo, enlazando temas que en apariencia parecen muy lejanos, y Construir al enemigo es un buen ejemplo de inteligencia y sabiduría puestas al servicio de esos lectores que a la vida le piden algo más que titulares de periódico.

La sociedad del riesgo

Ulrich Beck



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Esta es la obra más importante del sociólogo alemán Ulrich Beck, escrita en la década de 1980 bajo los efectos de la catástrofe nuclear de Chernobyl.

Aquí plantea que vivimos el pasaje desde la modernidad industrial hacia una sociedad del riesgo, a través de una transformación producida por la confrontación de la modernidad con las consecuencias no deseadas de sus propias acciones. El desarrollo industrial no regulado por el sistema político produce riesgos de una nueva magnitud: son incalculables, imprevisibles e incontrolables por la sociedad actual.

Además, estos riesgos no pueden afrontarse desde los Estados Nación por cuanto trascienden sus fronteras. Ello implica que surge objetivamente una comunidad mundial, que falta -y será necesario- construir de forma política. La sociedad del riesgo implica una serie de cambios que pintan un paisaje de la actualidad e invitan a reflexionar.

En este sentido, la idea principal de este libro se puede expresar mediante una analogía histórica: al igual que en el siglo XIX la modernización industrial descompuso la anquilosada sociedad agraria y extrajo de ella el germen de un nuevo modelo social, hoy en día es este último el que está creando otras formas a partir de la modernidad.


Anthony Giddens
Sociología

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Temas principales 

El libro se ha construido en torno a diversos temas básicos, que espero concedan a la obra un carácter distintivo. Uno de los temas principales es el mundo que cambia. La sociología nació de las transformaciones que separaron violentamente el orden social industrial de Occidente de las formas de vida características de las sociedades preexistentes. El mundo que trajeron estos cambios ha sido el objeto de interés dominante del análisis sociológico. 

El ritmo del cambio social ha continuado acelerándose y es posible que nos encontremos en el umbral de una transformación tan importante como la que se produjo a finales del siglo XVIII y durante el XIX. La sociología tiene una responsabilidad primordial en la exploración de las transformaciones que han tenido lugar en el pasado, así como en la comprensión de las grandes líneas de desarrollo que se dan cita en el presente. El segundo tema fundamental del libro es la globalización de la vida social. Durante mucho tiempo la sociología se ha visto dominada por la perspectiva de que las sociedades podían estudiarse como unidades independientes. Sin embargo, nunca ha sido así, ni siquiera en el pasado. En los tiempos actuales podemos observar una clara aceleración de los procesos de integración mundial. Esto es obvio, por ejemplo, en la expansión del comercio internacional en todo el mundo. La importancia concedida a la globalización en este libro también está estrechamente relacionada con el peso que se asigna a la interdependencia actual entre las sociedades industrializadas y las menos desarrolladas....

 En tercer lugar, el libro adopta un enfoque decididamente comparativo. La sociología no puede enseñarse únicamente a través de la comprensión de las instituciones de una determinada sociedad. Aunque el análisis se dirige especialmente hacia Gran Bretaña, este sesgo se compensa mediante una rica variedad de materiales procedentes de otras sociedades o culturas. En ellos se incluyen investigaciones realizadas en otros países occidentales, pero también me he referido con frecuencia a Rusia y a Europa Oriental, sociedades que están sufriendo en la actualidad cambios sustanciales. También se incluye en el libro más material sobre los países del Tercer Mundo del que hasta ahora había sido habitual en las introducciones a la sociología. Además, he 13 subrayado con especial intensidad la conexión que existe entre la sociología y la antropología, cuyos intereses se solapan abundantemente. Dadas las estrechas relaciones que en la actualidad vinculan en todo el mundo a unas sociedades con otras y la desaparición casi total de muchas manifestaciones sociales tradicionales, estas dos disciplinas se hacen cada vez más indistinguibles. 

El cuarto tema se centra en la necesidad de dar una orientación histórica a la sociología. Ello supone mucho más que situarse simplemente en el "contexto histórico" en el que tienen lugar los acontecimientos. Uno de los más importantes procesos de la sociología en los últimos años ha sido el resurgir del análisis histórico. Este no debe entenderse exclusivamente como la aplicación de la perspectiva sociológica al pasado, sino como una contribución básica a nuestra comprensión de las instituciones del presente. El texto utiliza con profusión los recientes trabajos de la sociología histórica, que suministran un marco para las interpretaciones que se ofrecen en muchos de los capítulos. 

En quinto lugar, se ha concedido una atención especial a los problemas del género, cuyo estudio suele considerarse como un campo específico... dentro del conjunto de la sociología; este volumen dedica un capítulo al pensamiento y la investigación sobre el tema. Sin embargo, la cuestión de las relaciones entre los géneros es tan fundamental para el análisis sociológico que no puede relegarse simplemente a una subdivisión de la disciplina.

 El sexto tema es la relación entre lo social y lo personal. El pensamiento sociológico es una ayuda crucial para la comprensión de uno mismo, que a su vez puede redundar en un mejor entendimiento del mundo social. Estudiar sociología debe ser una experiencia liberadora, ya que esta disciplina amplía nuestros intereses e imaginación, abre nuevas perspectivas sobre las fuentes de nuestro propio comportamiento y nos hace conscientes de la existencia de escenarios culturales diferentes a los nuestros. El trabajo sociológico, al cuestionar los dogmas, enseñarnos a apreciar la variedad cultural y permitirnos comprender el funcionamiento de... las instituciones sociales, aumenta las posibilidades de la libertad humana.

 Organización del Libro 

No se ha entrado en el análisis abstracto de los conceptos sociológicos básicos al comienzo del libro. En lugar de ello, éstos se explican al introducirlos en los capítulos pertinentes. He pretendido a lo largo del texto ilustrar ideas, conceptos y teorías por medio de ejemplos concretos que, aunque suelen proceder de investigaciones sociológicas, también se han tomado con frecuencia de materiales procedentes de otras fuentes (como reportajes periodísticos). He tratado de mantener en lo posible un estilo de escritura simple y directo, aunque esforzándome por hacer que el libro fuera animado y que estuviera "lleno de sorpresas". La secuencia de los capítulos tiene como propósito ayudar al estudiante a lograr un dominio progresivo de los diferentes campos de la sociología, pero he hecho lo posible para que el libro pueda usarse de forma flexible, por lo que resulta fácil adaptarlo a las necesidades de cada curso. Los capítulos pueden saltarse o estudiarse en diferente orden, sin que ello conlleve grandes problemas. Cada capítulo ha sido escrito como una unidad autónoma, con referencias cruzadas a los demás en los puntos importantes.


LA ERA DEL ACCESO.

LA REVOLUCIÓN DE LA NUEVA ECONOMÍA 

 JEREMY RIFKIN

Jeremy Rifkin describe en La era del acceso la nueva aventura del capitalismo: la tranformación de toda experiencia cultural y vital en una actividad mercantil.

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Acceso.

En una economía Red Global la propiedad, a largo plazo se hace muchos menos atractiva, mientras que, por el contrario, la opción más frecuente es la del acceso a corto plazo. El intervalo existente entre el deseo y la satisfacción se acorta cada vez más y el acceso a corto plazo a los bienes y servicios se convierte de manera creciente en una alternativa atractiva a la compra y propiedad a largo plazo.

El acceso y no la propiedad es lo que aparece en el núcleo mismo de la relación comercial. Lo que marcará el fin de la era de la propiedad y el principio de la era del acceso, nos dice Rifkin, será que en el futuro consideraremos la vida económica cada vez más en términos de acceso a los servicios y a las experiencias y cada vez menos en términos de propiedad de las cosas.

“Nuestras ideas sobre la propiedad han ido cambiando en el curso de la historia, lo que sugiere que la propiedad, lo mismo que otros inventos sociales, es un concepto fluido sometido a los avatares y caprichos del momento y el lugar específico en que se utiliza.

Con la primera etapa del capitalismo industrial, la vivienda familiar se transformó en un lugar de consumo, y con la producción en masa de bienes materiales, los derechos de propiedad era lo más importante en una era en la que la acumulación de capital físico, definía los términos del comercio y los bienes de consumo marcaban el estatus y el bienestar de millones de consumidores” .

La metamorfosis en la organización de las relaciones humanas a partir de la producción y el intercambio comercial de los bienes hasta convertirse en el acceso a las relaciones de servicios, entendidos como mercancías, supone un vuelco fundamental. Los mismos bienes se transforman en puros servicios, señalando el fin de la propiedad como un concepto definitorio de la vida social.

Los servicios no tienen el carácter de propiedad, solamente existen en el momento en que se prestan, no se pueden retener, acumular ni heredar, los productos se compran pero los servicios se ponen a disposición.

En una economía de servicios, los lugares y las cosas no se transforman en mercancías; quien lo hace es el tiempo humano mismo. Los servicios suponen siempre una relación entre seres humanos y no una relación entre una persona y una cosa.

Los bienes cambian de carácter al ser cada vez más interactivos e intensivos en información y al introducir constantes mejoras. Pierden su papel como productos y se transforman en servicios que evolucionan. Su valor descansa cada vez menos en el entramado físico o en el envoltorio en que llegan al consumidor y cada vez más en el acceso a los servicios que suministran.

En un mercado centrado en el comprador, ganar la atención del cliente significa alejarse tanto como sea posible de la idea de vender un bien o servicio. El proveedor le cede o arrienda su conocimiento práctico y su pericia para con ello facilitar el funcionamiento de los negocios del cliente. De hecho el cliente se convierte en cliente y socio.

La Era del Acceso se define, principalmente por la mercantilización creciente de cualquier experiencia humana. Las redes comerciales de todo tipo y naturaleza tejen una red en torno a la totalidad de la vida humana, mercantilizando toda experiencia de vida.

En la nueva economía-red la venta del acceso a las propias formas de vida y a la propia experiencia cotidiana como aparece reflejada en las decisiones de compra, se convierte en algo igualmente codiciado y en un activo intangible que se demanda.

Controlar al cliente significa exactamente ser capaz de mantener y dirigir su atención y gestionarle los mínimos detalles de toda sus experiencias vitales. Los agentes comerciales asumen el papel de cuidadores.

El cliente se ve incluido e inmerso en una densa red de relaciones comerciales duraderas y puede terminar dependiendo totalmente de fuerzas comerciales que no comprende y sobre las que tiene cada vez menor control. En la era del acceso es más importante controlar al cliente que controlar al producto.

El principal activo de las empresas prácticamente sin propiedades, es el acceso a los clientes y su capacidad para forjar relaciones comerciales duraderas con los usuarios finales.


El marketing y el Valor de la esperanza de Vida.

Los especialistas en marketing han acuñado la frase “Valor de la Esperanza de Vida” (VEV) que las empresas calculan por cada cliente y proyectan el valor presente de todas las compras futuras, confrontándolo con los costes de marketing y de servicios al cliente, necesarios para asegurar y mantener una relación a largo plazo.

El potencial comercial de captar una parte del cliente es directamente proporcional a la duración estimada del tiempo de su existencia como consumidor.

La transición a la economía de la experiencia significa que la vida de cada persona se convierte de hecho en un mercado de publicidad. El término Valor de la Esperanza de Vida del cliente, es la medida teórica de cuánto vale un ser humano, si cada momento de su vida se transformara en una mercancía de una forma u otra en la esfera comercial.

La marcha capitalista que comenzó con la mercantilización del tiempo y de los materiales, terminarán con la mercantilización del tiempo y la duración de la vida humana.

El asignar a cada persona su VEV con expectativa de transformar la totalidad de su experiencia vital en un asunto comercial, representa la etapa final de las relaciones de mercado capitalistas.

El marketing se transforma en la estructura básica de la nueva economía-red, puesto que el control del cliente se convierte en el objetivo central de la actividad comercial.

Hoy en día la perspectiva del marketing gana influencia y las relaciones mercantilizadas con los consumidores se convierten en el negocio esencial de los negocios; controlar al cliente es ahora algo tan importante y tan urgente como en tiempos en que dominaba la perspectiva de la manufactura, lo fue el control sobre los trabajadores.

La organización del consumo será tan importante como lo fue la organización de la producción. Se trata de convertir la totalidad de la experiencia personal, en algo dependiente de los agentes comerciales. Aunque el usuario final está involucrado en el proceso, cada vez depende más de intermediarios que atienden o sirven a sus necesidades.

En la economía-red se intenta venderle a un mismo cliente tantos productos como sea posible, durante un largo período de tiempo y con productos de diferentes líneas o ámbitos estableciendo con él relaciones a largo plazo .

Entre los sectores y expertos en marketing aumenta la conciencia sobre el hecho de que establecer esas “comunidades de interés” puede ser la manera más efectiva de captar y retener la atención de los clientes y crear relaciones duraderas.

Son cuatro fases las que el marketing define: 1) Capturar la atención, 2) Lograr la identificación, 3) Establecer vínculos de confianza y 4) Establecer vínculos comunitarios. El objetivo de la empresa es crear comunidades con el propósito de que sirvan para establecer relaciones comerciales duraderas y que optimicen el valor de la esperanza de vida (VEV) de cada cliente.

En el sector turístico esperan que se perfeccione más el software para definir perfiles que hagan posible ajustar los intereses específicos y muy determinados clientes potenciales, con viajes muy bien definidos, asegurando así una experiencia más intensa y la posibilidad mayor de crear vínculos comunitarios efectivos entre los participantes.

El marketing, en la esfera comercial, amplía su alcance y profundiza su penetración en prácticamente cualquier aspecto de la existencia humana. Ser un suscriptor miembro o un cliente resulta tan importante como ser propietario y esto determinará el status personal en esta nueva era.

Resulta bastante inquietante que los profesionales del marketing y los empresarios estén seriamente interesados en desarrollar lo que llaman “intimidades del cliente” a largo plazo y que experimenten intensamente en todo un conjunto de procedimientos y caminos que les permitan establecer “vínculos comunitarios” profundos. Lo que resulta más preocupante es que esos esfuerzos a gran escala para crear una esfera social ficticia envuelta en un complejo tejido comercial, se está produciendo en su mayor parte de forma inadvertida y sin crítica alguna.


Tecnología.


Mientras que la quinta parte de la población mundial está emigrando hacia el ciberespacio y hacia las relaciones de acceso, el resto de la humanidad está todavía atrapada en un mundo de escasez física.

La brecha entre los poseedores y los desposeídos es ancha, pero lo que existe entre los conectados y los desconectados es aún mayor.

“El Nuevo Comercio” se da en el ciberespacio, un medio electrónico muy alejado de las ataduras geográficas de los espacios de mercado. En la esfera anterior el objetivo era transferir la propiedad, mientras que en el nuevo ámbito el objetivo es suministrar acceso a la propia existencia cotidiana.

El rasgo esencial del comercio en el ciberespacio es la conectividad. Las redes electrónicas por su propia naturaleza derriban las paredes y las fronteras. Castells identifica cinco tipos principales de redes en la nueva economía red global: 1).Redes de Suministradores, 2) Redes de productores, 3) Redes de Clientes, 4) Coaliciones Típicas y 5) Cooperación Tecnológica.

Las franquicias utilizan la propiedad intelectual como una fórmula de negocio para ejercer el control sobre amplias redes de detallistas, las ciencias de la vida utilizan las patentes genéticas para establecer redes cautivas de usuarios que van desde los agricultores hasta los investigadores y profesionales de la salud. Las dos prácticas son buenos ejemplos de las nuevas fuerzas dinámicas que se despliegan en la emergente economía red.

El franquiciado es propietario de los bienes físicos necesarios para el desarrollo de las actividades y producir los productos o servicios, pero esto no es tan importante como el hecho de que los aspectos intangibles que definen la esencia del negocio siguen siendo propiedad del franquiciador.

Las relaciones no se dan entre vendedor y comprador, sino más bien entre proveedor y usuario. La esencia del acuerdo de franquicia no es la transparencia de propiedades sino la negociación del acceso. Este es un nuevo tipo de capitalismo.

En la economía-red, en la que los bienes intangibles son más importantes que los tangibles, la propiedad real la ostenta quien posee el know-how, el concepto, la idea, la marca así como las fórmulas de operar.

En la industria biocientífica también se está produciendo un desplazamiento significativo desde el mercado tipo vendedor-comprador al de red proveedor-usuario

Con la patente de productos genéticos el objetivo es controlar por medio de la propiedad intelectual todos los recursos de Semillas del Planeta.

Al patentar los recursos de semillas del planeta, las empresas de biotecnología consiguen el control efectivo sobre buena parte de la producción agrícola mundial. Ellas son las proveedoras y todos los agricultores del mundo se convierten en usuarios que compran el acceso a las semillas para cada nuevo período de cosecha .

En la era del acceso la idea convencional de la propiedad de si mismo como ser humano, se ve amenazada

El control sobre los activos intangibles y sobre las diversas formas de propiedad intelectual, dota a las compañías multinacionales de instrumentos para concentrar aún más el poder económico en formas completamente nuevas.


Desmaterialización.

Se avanza en la desmaterialización de los productos físicos que durante largo tiempo fueron la medida de la riqueza en el mundo industrial.

No solo los productos se desmaterializan en el nuevo mundo ingrávido del comercio electrónico. También, se reduce la propiedad inmobiliaria. Los activos físicos y en particular los incentivos en forma de propiedad, se reducen o desaparecen completamente en todas las etapas y por todos los rincones del sistema capitalista. Ahora en algunos negocios se considera a los inmuebles como una carga que
hay que reducir, evitar o de lo que hay que desprenderse dada la transición que se está produciendo desde una era que se sustentaba en mercados geográficamente localizados a otra que se sustenta en las redes del ciberespacio.

También el dinero se desmaterializa en esta nueva economía interconectada. La desmaterialización definitiva del dinero es el resultado del desarrollo político y técnico.

La desmaterialización del dinero se produce conjuntamente con la reducción de los ahorros y con el incremento del endeudamiento personal .

Un cambio más profundo acompaña la desmaterialización de la propiedad y el dinero, la carrera por reducir los espacios de trabajo, suprimir las existencias, deshacerse del capital inmobiliario y la desaparición de los ahorros personales.

Muchas empresas ya no piensan en comprar equipamiento sino más bien pedir en préstamo el capital físico que necesitan en forma de leasing y cargarlo como un gasto a corto plazo, como un costo para hacer negocio. Con estos las empresas enfrentan de mejor manera los mercados cambiantes y la obsolescencia tecnológica .

Las empresas de todo tipo y en todos los campos están inmersos en una carrera orientada a liberarse de los activos físicos que no se relacionan estrictamente con su actividad nuclear. En la economía-red, la externalización (outsourong) se está convirtiendo casi en una religión.

La externalización consiste en sustituir la propiedad interna de las actividades y el capital físico por el acceso a los recursos y procesos ofrecidos por proveedores externos.

Al moverse del sistema de propiedad a largo plazo al de acceso a corto plazo mediante la externalización, las empresas consiguen afianzarse ante la competencia.

Los acuerdos de externalización se han convertido en la herramienta preferida por los dirigentes empresariales para debilitar la fortaleza de la mano de obra organizada.

El nuevo comercio del Siglo XXI favorece a las empresas “más ligeras” en las que el valor se mide por las ideas en vez de por los puros activos físicos .

En los nuevos modelos contables de la economía-red, el capital físico se va desplazando en los libros del lado de los activos, hacia la columna de los gastos apareciendo como un coste de las actividades, mientras que las formas intangibles de capital van encontrando su espacio en las páginas de activos.


Cultura.

En la era de las redes los suministradores que acumulan un valioso capital intelectual, comienza a ejercer el control sobre las condiciones y los términos en que los usuarios se aseguran el acceso a las ideas, el conocimiento y las técnicas expertas que resultan decisivas.

En la medida en que las leyes e instituciones políticas están totalmente impregnadas de las relaciones de propiedad, conectadas en el mercado, el desplazamiento de la propiedad al acceso, también producirá enormes cambios en la forma de gobernarnos en esta nueva era.

La producción cultural comienza a eclipsar la producción física en el comercio y el intercambio mundial. La producción cultural se convierte de manera creciente en la forma dominante de la actividad económica, cuya misión esencial ha sido siempre la de incorporar cada vez mayor parte de la actividad humana al terreno del comercio.

En la era del acceso, las máquinas inteligentes reemplazan de manera creciente el trabajo humano en la agricultura, la industria y el sector servicios, de tal manera, que la vida personal se convertirá en una experiencia por la que se paga, millones de personas tendrán empleo en la esfera comercial que atiende a los deseos y necesidades culturales.

Durante los 80 y 90 se desregularizaron las funciones y servicios ofrecidos por los gobiernos. Ahora la economía va por la última esfera de la actividad humana que restaba por mercantilizar: la cultura.

La absorción de la esfera cultural por parte de la esfera comercial apunta a un cambio fundamental en las relaciones humanas con consecuencias preocupantes para el futuro de la sociedad. Uno de los primeros objetivos políticos en el nuevo siglo en una economía red global que se apoya de manera creciente en el acceso pagado a las experiencias culturales mercantilizadas, consiste en encontrar una forma sostenible de preservar y ampliar la rica diversidad cultural que es la fuente de vida de la civilización.

Las industrias culturales producen, envasan y comercializan las experiencias culturales de forma que se contraponen con los servicios y productos físicos. Sus bienes comercializables consisten en vender el acceso a corto plazo a mundos simulados y a estados de conciencia modificados. Estamos entrando en un período más cerebral del capitalismo, cuyo producto principal es el acceso al tiempo y a la mente.

Las ideas y las imágenes son lo que realmente se compra y se vende en la nueva economía red. La forma física que adopten esas ideas e imágenes se convierte en algo cada vez más secundario para el proceso económico, la nueva economía-red se caracteriza por el acceso a los conceptos que llevan consigo las diversas formas físicas.

Lo que ahora es el motor de la actividad comercial en cualquier industria, es la posibilidad de expandir la propia presencia mental, estar conectado universalmente para poder actuar y transformar la conciencia humana.

La creciente importación de las ideas en la esfera comercial produce un espectro preocupante. Cuando el pensamiento humano se convierte en una mercancía tan importante ¿Qué le ocurre a otras ideas que aún siendo importantes puede que no sean comercialmente atractivas?

Las ideas se utilizan para forjar un nuevo tipo de poder económico compuesto por mega proveedores que controlan redes de usuarios en expansión.


Vivienda.

El desplazamiento desde la propiedad al acceso es gradual e imperceptible, la transformación es tan matizada que pasa prácticamente desapercibida y solamente se percibe a posteriori. Un buen ejemplo de ello son los tipos de vivienda.

Con las urbanizaciones de interés común (CID por sus siglas en inglés) se crean un nuevo tipo de comunidades , la cuales eran una pura excentricidad hace 30 años y ahora se presentan como algo normal en la mayoría de las urbanizaciones en varias partes del mundo (12% de la población estadounidense reside actualmente en algunas de esas CID) y tiene las siguientes características:

• Los residentes de las CID poseen sus propias viviendas y comparten la propiedad de las áreas comunes, entre las que se incluyen los parques, jardines, plazas de estacionamiento, piscinas, canchas de tenis y centros recreativos.
• Si las CID están compuestas por bloques de apartamentos, el edificio es propiedad colectiva del conjunto de residentes mientras que cada individuo solamente es propietario del espacio vital interno a cada apartamento.
• Cada casa en particular pertenece a una comunidad de vecinos que debe pagar mensual o anualmente los gastos de mantenimiento y gestión de la comunidad.
• Cumplir con los deberes correspondientes por ser miembro de la comunidad es un elemento clave de un nuevo tipo de planes de vida que se sustentan en las relaciones de acceso.
• Las CID representan la mercantilización total de los espacios vitales. los espacios públicos y la propiedad pública ya no existen, el acceso está estrictamente delimitado y este es su principal atractivo.
• Vivir en una CID es adquirir todo un estilo de vida, son auténticas plataformas para obtener el acceso a diversos servicios y experiencias.
• La oferta destaca más lo que significa la experiencia del nuevo estilo de vida que disfrutarán los residentes y menos a las características de las casas.
• Se construyen CID para grupos específicos, destacando tres tipos: comunidades de jubilados; comunidades de golf y deportivos; y las nuevas ciudades de la periferia. Otra forma de CID son las comunidades de alto nivel (es decir, hay clases sociales).
• En las nuevas ciudades con este concepto las relaciones se estructuran comercialmente. La vida pública ya no tiene el mismo sentido, pues a pesar de que existe un gobierno e incluso el derecho a voto, la franquicia está basada en vínculos comerciales y no en la ciudadanía.
• Las personas que optan por vivir en una CID pierden sus derechos de propiedad y mercantilizan el conjunto de sus experiencias vitales.
• Las normas y acuerdos que rigen una CID otorgan a los residentes nuevos derechos de propiedad que en una propiedad tradicional al establecer restricciones privadas en el uso y disfrute de la propiedad y fija los mecanismos que regulan el cumplimiento de las restricciones por los futuros propietarios.
• Las CID se piensan como gobiernos y cuasigobiernos privados. Son los promotores inmobiliarios quienes elaboran la constitución y redactan las ordenanzas y acuerdos.
• Con la propiedad de las parcelas no vendidas, la constructora utiliza el voto asociado a éstas para retener el control de la directiva y en un proceso de transición ceder esos puestos directivos a los residentes.
• El voto de los propietarios se ejerce uno por unidad residencial, quedando al margen todos los demás que viven en esa unidad y si ésta es arrendada los inquilinos no tienen derecho a voto.
• Los equipos directivos de los CID disfrutan de amplios poderes sobre la vida privada de los miembros violando los derechos de los propietarios que pierden el control exclusivo de su propiedad, pues son los directivos los que pueden imponer restricciones sobre la conducta de los residentes, sobre cómo utilizar sus casas e incluso como deben tratar a sus huéspedes.
• Para muchos residentes el ceder derechos sobre su propiedad individual significa disfrutar a cambio del acceso a una red de personas con las que comparten estilos de vida, sensibilidades y valores. En muchas partes de E.U. cada vez es más difícil encontrar una vivienda que no este en una CID.
• Los constitucionalistas afirman que los CID no solo minan los derechos de la propiedad privada sino que violan los derechos básicos a moverse, reunirse y expresarse libremente en público.
• Algunas CID cobran una tasa de admisión a cambio de permitir la entrada a sus comunidades, lo que por otra parte tiene el efecto de excluir a los pobres.
• En las CID no sólo se eliminan los derechos relacionados con la participación en la esfera pública, sino que desaparecen todas las nociones de espacio público.
• En las CID las familias se encuentran atrapadas entre dos formas de vida: una vieja forma, que se sustentaba en la primacía de la propiedad y las relaciones correspondientes, y otra nueva, que se basa en la primacía de las relaciones mercantiles y en el acceso a experiencias de estilos de vida compartidos.
• En el mundo-red los ciclos de vida cortos se extienden no sólo a los productos y servicios, sino también a los empleos, por lo que se prevé una mayor demanda hacia el alquiler que a la propiedad de la vivienda.
• Tanto las CID como los alquileres son el principio de la transformación del modo de vida en lo que respecta a las formas de residencia.

La sociedad de coste marginal cero 

 Jeremy Rifkin 



La sociedad de coste marginal cero confirma a Jeremy Rifkin como un visionario sin igual en el campo de las tendencias tecnológicas. Asistimos a la aparición de una nueva y extraordinaria infraestructura tecnológica —el Internet de las cosas— con el potencial de reducir a casi cero los costes marginales de grandes segmentos de la vida económica en los próximos años. Según Rifkin, este descenso de los costes marginales está dando lugar a una economía mixta —en parte mercado capitalista y en parte procomún colaborativo— que tiene repercusiones de gran alcance para la sociedad. En definitiva, Rifkin presenta una sociedad de coste marginal casi nulo que desencadenará en un nuevo paradigma económico.

EL PIANISTA DEL GUETO DE VARSOVIA 
Wladyslaw Szpilman 

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Resumen


El Pianista del Gueto de Varsovia



Este libro es una obra autobiográfica de Szpilman, todo parte durante la Segunda Guerra Mundial que empieza el sitio a la ciudad de Varsovia, en el tiempo del sitio toda persona era considerada espía. Al final Varsovia se rinde y empiezan los maltratos de alemanes, como coches que suben a unos judíos y se los llevaban, luego los empezaron a matar; empezaron a a haber decretos en contra solamente de los judíos. La gestapo que era la policía secreta nazi se llevaban judíos y volvían con huesos rotos, riñones rotos y uñas arrancadas como describe el libro.


El hambre en el gueto a esta altura se hizo tan extremo que la gente llegaba a comer la comida que se caía a la tierra sucia. La gestapo para mantener un poco mas el orden nombre policías a judíos "decentes" como decían ellos.


Empezó la masacre y la injusticia mas de la que había, empezaron a desalojar a la gente de sus habitaciones a punta de ametralladoras, en el libro se menciona una parte que al igual a la película no puedo dejar pasar que al desalojar un abuelo no pudo levantarse lo arrojaron por la ventana de un tercer piso, al sacarlos los hicieron correr delante del coche cayendo uno por uno por el cansancio y así muriendo atropellados.


En el libro se puede destacar una conversación de el padre de Szpilman con un dentista que siendo mayoría podrian acabar con los alemanes fácilmente pero el padre de Szpilman señala que "somos gente común y corriente, no héroes". Tan cruda fue esa época que vio y vivió Szpliman como que a los bebes los mataban a golpes en los muros.


Szpilman decide escapar lo que lo logra y se oculta en un "piso" de un edificio, señala que no hace mucho ruido para no ser descubierto porque seria asesinado al instante. Paso años oculto y en soledad, para no caer en la locura recordaba los compases de las canciones en piano, recordando libros. Hasta que se encuentra con un soldado alemán creo que oficial que en vez de matarlo lo ayudo, porque Szpilman al decirle que era músico el soldado le trajo un piano y le toco La Balada Nº1 de Chopin, el soldado alemán le llevo ropas y abrigos; Szpilman dice que si algún dia necesita ayuda, preguntara por el. Pero al terminar la guerra los rusos no tuvieron compasión con el alemán, fue torturado al decir que ayudo a un judío porque los rusos no le creyeron así muriendo en cautiverio.


Charlie y la Fábrica de Chocolate

Autor: Roald Dahl


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Por primera vez en una década, Willy Wonka, el solitario y excéntrico fabricante de chocolate, abre las puertas de su fábrica al público, a cinco niños para ser exacto. Para tal motivo incluyó cinco billetes dorados en sus chocolatines.

Los cinco afortunados que encuentren los billetes se harán acreedores de una visita guiada dada por el mismísimo Sr. Wonka.

Para Charlie Bucket, esto es un sueño hecho realidad, y cuando encuentra un dolar en la calle no puede evitar comprar dos barras del delicioso chocolate de Wonka.

Cuando Charlie abre el segundo chocolate descubre uno de los billetes. Al día siguiente Charlie y los otro cuatro niños ganadores pueden ingresar en la fábrica para descrubir si los rumores que rodean a la fábrica y al misterioso dueño son realidad.

Lo que encuentran es que lo que se cree no se puede comparar con la extraordinaria realidad, y para Charlie la vida ya nunca será la misma.

Charlie y la Fábrica de Chocolate es otra inolvidable pieza maestra del legendario Roald Dahl que deja nunca de deleitar, emocionar y atrapar al joven lector.



ELOGIO A LA LOCURA
 de Erasmo de Rótterdam









El Elogio de la locura  es un ensayo escrito por Erasmo de Rotterdam e impreso por primera vez en 1511 . Según palabras del propio Erasmo, tras redactarlo en una semana revisó y desarrolló el trabajo durante una estancia en la casa que tenía Tomás Moro en Bucklersbury. Se considera el Elogio de la locura como una de las obras más influyentes de la literatura occidental y uno de los catalizadores de la reforma protestante

Comienza con una loa satírica .Tras esto, el tono se ensombrece con una serie de discursos solemnes, en los que la locura hace un elogio de la ceguera y la demencia y en los que se realiza un examen satírico de las supersticiones y de las prácticas piadosas y corruptas de la Iglesia Católica, así como de la locura de los pedantes (entre los que se incluye el propio Erasmo). El autor había regresado recientemente de Roma profundamente decepcionado y donde se había lamentado de la evolución que veía en la Curia Romana; poco a poco la locura toma la voz de Erasmo, que lanza una dura reprobación. El ensayo termina con una sincera y sencilla exposición de los verdaderos ideales cristianos.

Erasmo era un gran amigo de Tomás Moro, con el que compartía, además de su fe cristiana, el gusto por el humor frío y el retruécano intelectual. El título mismo, en griego, puede ser entendido como un Elogio de Moro. En el texto abundan dobles e incluso triples significados.

El Elogio de la locura conoció un enorme éxito popular, para sorpresa de Erasmo y, a veces, para su disgusto. El Papa León X la encontró divertida. Antes de la muerte de Erasmo ya había sido traducida al francés y al alemán, y pronto le seguiría una edición en inglés.



COMETAS EN EL CIELO

Khaled Hosseini

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Sobre el telón de fondo de un Afganistán respetuoso de sus ricas tradiciones ancestrales, la vida en Kabul durante el invierno de 1975 se desarrolla con toda la intensidad, la pujanza y el colorido de una ciudad confiada en su futuro e ignorante de que se avecina uno de los períodos más cruentos y tenebrosos que han padecido los milenarios pueblos que la habitan. Cometas en el cielo es la conmovedora historia de dos padres y dos hijos, de su amistad y de cómo la casualidad puede convertirse en hito inesperado de nuestro destino. 

Khaled Hosseini (1965) nació en Afganistán y en 1980 obtuvo asilo político en Estados Unidos. En la actualidad vive en California, donde ejerce la medicina. Anteriormente publicó numerosas historias cortas. Cometas en el cielo es su primera novela y está publicada en once idiomas.


VIAJE A LA OTRA INDIA

EKTA PARISHAD

Escrito por Rajagopal P.V


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La de empobrecidos debe ser siempre una escuela y un referente para los que queremos plantearnos la transformación de la sociedad desde la solidaridad, la autogestión y el internacionalismo. Ekta Parishad es una organización de lucha de los sin tierra de la India desde las claves de la noviolencia. Su experiencia de 30 años es una clara muestra del poder de los pobres.

Actualmente constituyen una de las organizaciones noviolentas más potentes a nivel mundial. Son capaces de desarrollar acciones que implican a decenas de miles de empobrecidos, de forma autogestionada, implicando en la lucha a miles de pequeñas organizaciones locales, uniendo sus reivindicaciones específicas en un proyecto común, un estilo y filosofías comunes y unas reivindicaciones comunes, que van más allá del clásico manifiesto de mínimos o el listado de reivindicaciones dispares a las que estamos acostumbrados en Europa. ¿Cómo lo han hecho posible?

Este libro narra el trabajo de un año de un grupo de miembros de Ekta Parishad recorriendo a pie la India, encontrándose cada día con una o dos organizaciones locales, construyendo desde abajo esa unidad que hizo posible la gran marcha Jansatyagraha en el 2012, al igual que lo habían hecho anteriormente en el 2007 con su primera marcha nacional: Janadesh. Sólo desde la encarnación en la realidad concreta, el encuentro directo con los que están luchando, la autoridad moral de los que han dedicado su vida a la promoción de los demás y la asimilación de una filosofía y estrategia revolucionaria como la noviolencia es posible una verdadera transformación. Esta forma de actuación, que dedicó muchos de los primeros años a forjar el movimiento y que comenzó con marchas y movilizaciones a nivel local, ha ido creciendo al nivel regional y nacional y ahora está inmersa en la construcción de un movimiento internacional de solidaridad desde la noviolencia en el que los empobrecidos sean los protagonistas. Su próximo gran reto es la marcha mundial Jai Jagat que culminará en 2020.






El partido SAIn, impulsor de esta edición en castellano, quiere unirse a esta corriente de lucha y contribuir a un internacionalismo verdaderamente solidario.




Ensayo sobre la ceguera

de José Saramago.



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En ensayo sobre la ceguera José Saramago nos invita a la reflexión siguiendo la lógica de qué pasaría si pero planteándola en presente: de repente un hombre parado ante un semáforo en rojo se ha quedado ciego.

Con este simple procedimiento de encrucijada e hipótesis puesta en marcha, Saramago, nos guía a reflexionar sobre la  vista más allá de los ojos, o dicho de otra manera, la ceguera que se esparce alegremente en torno a aquellos que por tener ojos y por ver, creen que no han perdido la vista.  Los ciegos que nos plantea filosóficamente Saramago en esta ficción no se limita a los ojos, sino también, podríamos aventurar a los instintos ciegos, a la ceguera propia de aquel que ha olvidado o que reniega de la voluntad trascendental de sobrevivir a cualquier precio. Ensayo sobre la ceguera es la pregunta y la advertencia que José Saramago lanza sobre el lector sobre la "responsabilidad de tener ojos cuando otros los perdieron"; pero también, la pregunta a la que José Saramago nos introduce mostrándonos frente a la imagen de lo que vivimos día tras día, nos guía en la ceguera cotidiana, obligando al lenguaje a develar sus dimensiones y sobre todo, la conmoción de descubrir esa realidad velada para la ceguera del acostumbramiento a vivir sin esperanza.  



Ensayo sobre la Ceguera de José Saramago es un libro de genuina lucidez, es el esfuerzo del autor de recuperar la lucidez como remedio contra la Ceguera de la inercia de la vida oscurecida y envilecida por la naturalización de una vida desafectada.




El gran divorcio – C. S. Lewis

Título: El gran divorcio

Autor: C. S. Lewis


Descripción:

Este libro de C. S. Lewis, que el propio autor subtituló como ” un sueño” es una fantasía literaria plena de significado y de modernidad. El nervio del relato es una crítica demoledora a los planteamientos vitales del “todo vale”.


El gran divorcio es el que se producirá inevitablemente entre el bien y el mal, porque, como se afirma en el propio libro: “El mal puede ser anulado, pero no puede evolucionar hasta convertirse en bien. El tiempo no lo enmienda”.


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Los Milagros – C. S. Lewis

Título: Los milagros





Descripción:

¿En realidad suceden milagros?


“El milagro principal del que hablan los cristianos es la Encarnación. Ellos dicen que Dios se hizo Hombre. Cualquier otro milagro sucedió en preparación para esto, o es un resultado de esto.”


Este es el punto clave de Los Milagros, obra en la cual C. S. Lewis nos muestra que un cristiano debe no sólo aceptar sino también regocijarse de los milagros como testimonios de la participación de Dios en la creación. Utilizando su característico calor, lucidez e ingenio, Lewis desafía a los racionalistas y a los cínicos por su falta de imaginación, y ofrece una poética y alegre afirmación que los milagros sí ocurren en nuestras vidas cotidianas.

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Los cuatro amores – C. S. Lewis

Título: Los cuatro amores


Autor: C. S. Lewis


Este magnífico libro, es un lúcido ensayo colmado de ejemplos sobre una eterna realidad de la vida del hombre y de la mujer.


C. S. Lewis reflexiona sobre los cuatro amores fundamentales de la condición humana: el afecto, la amistad, el eros y la caridad. Cada uno de ellos se funde en los demás sin perder sus peculiares rasgos.


El autor expone una auténtica psicología del amor, un atisbo de las profundidades del alma humana que el amor pone en juego.









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El problema del dolor – C. S. Lewis

Título: El problema del dolor


Autor: C. S. Lewis


Descripción:

El dolor es un misterio universal e inevitable que sobrecoge y desconcierta al ser humano. Con frecuencia se proponen fórmulas más o menos anestésicas -resignación pasiva, escapismo, anulación de la voluntad-, pero que en ningún caso resuelven las preguntas que todo hombre se hace: ¿Qué sentido tiene el sufrimiento? ¿Cómo se armoniza la realidad dolorosa con la bondad divina?


Lewis se sumerge en El problema del dolor para extraer esperanza con las armas que le han ganado el aprecio de sus lectores: estilo directo, sentido práctico y el poder de convicción de los hechos.


Este libro trata del problema del dolor enfocado desde un punto de vista cristiano: cómo puede entenderse. Los capítulos tratan de la omnipotencia y la bondad divina, la maldad humana, la caída del hombre, el dolor humano, el dolor animal, el infierno y el cielo.

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Cartas del diablo a su sobrino 
C. S. Lewis

Título: Cartas del diablo a su sobrino



Descripción:

La originalidad de su planteamiento, el acertado estilo literario y la agudeza de su autor, hacen de este título uno de los más apreciados y brillantes de Lewis.

El libro está compuesto por un conjunto de cartas breves que un demonio ya anciano escribe a un demonio joven -su sobrino- para enseñarle el oficio de tentar a los humanos. A través de esa correspon-dencia se van planteando importantes cuestiones que afectan a la vida de todos.


Lewis describe con gran acierto las corrientes de pensamiento, las costumbres y hábitos de vida más extendidos en el mundo actual, y alterna esa descrip-ción con una crítica certera. Sus novedosos razona-mientos se exponen en un estilo ingenioso y ameno, muy atractivo para el lector medio.

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La experiencia de leer – C. S. Lewis 


Título: La experiencia de leer


Descripción:


«Nuestro proceso de crecimiento debe valorarse por lo que ganamos, no por lo que perdemos. No haber desarrollado el gusto por lo realista es un rasgo infantil en el mal sentido de la palabra; haber perdido el gusto por los prodigios y las aventuras no es más digno de celebración que haber perdido los dientes, el cabello, el paladar y, por último, las esperanzas. ¿Por qué se habla tanto de los defectos de la inmadurez y tan poco de los de la senilidad?»
C. S. Lewis


Desde su publicación en 1961 este pequeño ensayo sobre La experiencia de leer no ha dejado de ser reeditado al punto de convertirse en un clásico. En él propone C. S. Lewis un «experimento» que procede al revés de lo que es habitual en la crítica literaria: «juzgar la literatura a partir de cómo es leída», no de una clasificación entre «buenos» y «malos» libros, sino entre «buenos» y «malos» lectores. Los hábitos de lectura y los prejuicios asociados a ellos, las distintas maneras de leer y las distintas satisfacciones -ciertas o ilusorias, desinteresadas o egoístas- que cada cual obtiene de la experiencia, son sometidas a un análisis entusiasta y heterodoxo, que consigue exponer con humor, amenidad y brillantez, sin necesidad de caer en el oscurantismo terminológico, la idea primordial de que «cualquiera que sea el valor de la literatura, éste sólo se verifica cuando hay buenos lectores que la leen». El lector al que todo le parece «lento», el que busca «verdades» sobre la vida, o el que lee tan sólo para darse un baño de prestigio son algunos de los modelos a los que pasa revista este ensayo, imprescindible para todo aquel que ame los libros, y aún hoy novedoso y singular.

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La abolición del hombre – C. S. Lewis

Título: La abolición del hombre




En este libro clásico, breve pero intenso, C.S. Lewis reflexiona sobre la sociedad, la naturaleza y el reto de la educación. Con su prosa genial y aguda, expone una de las mejores defensas de la objetividad de la ley natural y de la moralidad que se han escrito, al tiempo que advierte contra las inhumanas consecuencias de eliminarlas de la familia, la escuela y la civilización.


Denunciado el subjetivismo y el cientificismo que imperan también en nuestros días, y proponiendo una visión positiva del hombre y de la ciencia, este profético libro sigue ofreciendo un diagnóstico inigualable sobre la crisis de la cultura.

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    Eficacia en la oración – C. S. Lewis


Título: Eficacia en la oración
Autor: C. S. Lewis

Un artículo que trata el tema de la oración. Sin duda la pluma de C. S. Lewis nos hará pensar sobre el tema.

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Más allá del planeta silencioso  C. S. Lewis

Título: Más allá del planeta silencioso
Colección: Triología cósmica (primero)


Descripción:
Un malvado científico llamado Weston rapta al insigne doctor Ransom y lo envía contra su voluntad hacia el planeta rojo de Malacandra. Allí le aguarda un desafortunado destino: convertirse en la víctima de un sacrificio. Sin embargo, una vez en Malacandra, Ransom consigue zafarse de sus captores y descubre que se encuentra en Marte, un mundo poblado por seres inocentes que viven en armonía con el resto de mundos del Campo del Árbol (el sistema solar) amparados por la benéfica influencia de Maleldil y que nunca conocieron la maldad del oyarsa rebelde que mora en Thulcandra, la Tierra, el planeta silencioso y aislado que no habla el idioma del Árbol.

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Esa horrible fortaleza – C. S. Lewis


Título: Esa horrible fortaleza



Colección: Triología cósmica (Tercero)


Autor: C. S. Lewis



En esta su última aventura, el doctor Ransom a pesar de no salir de Thulcandra, la Tierra, se encuentra inmerso en un mundo de seres superiores que viven una frenética carrera científica. En este agresivo contexto dominado por la ciencia, él se debate con cuestiones éticas y morales apelando a la sabiduría ancestral. Su búsqueda de la verdad es un apasionante viaje lleno de intriga y suspense. Todo se está preparando para el combate final entre el pérfido guardián de la Tierra y Maleldil. 


Descripción:

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Perelandra: Un viaje a Venus (TC 2) – C. S. Lewis






Título: Perelandra: Un viaje a Venus
Colección: Triología cósmica (Segundo)
Autor: C. S. Lewis

Descripción:
Perelandra, Venus, es un mundo que está naciendo. El malvado oyarsa de Thulcandra pretende, a través del cadáver animado del pérfido Weston, repetir allí la historia de la Tentación con la Dama y el Rey, los nuevos Adán y Eva. Sin embargo, el benevolente Maleldil enviará a su vez a Ransom que se enfrentará al mal para tratar de salvar Perelandra del solitario destino que condenó a Thulcandra, la Tierra. (vía Lecturalia)

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La última batalla (Las Cronicas de Narnia 7) – C.S. Lewis

Título: La última batalla
Colección: Las crónicas de Narnia (7)
Autor: C. S. Lewis

Descripción:
Narnia se enfrenta a su final y más cruel desafío, sí misma. La corrupción de los humanos ha alcanzado el corazón de la tierra mágica, el enfrentamiento entre los seguidores de dos dioses logrará acarrear pena y desgracia sobre Narnia,
Solo un rey, con la ayuda de unos niños lograrán levantarse para luchar contra este inevitable fin que se abalanza sobre Narnia. La última reunión de los viajeros mágicos tendrá lugar en el peor de los escenarios…

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La silla de plata (Las Cronicas de Narnia 6) – C.S. Lewis


Colección: Las crónicas de Narnia (6)
Autor: C. S. Lewis


Descripción:
A través de peligros inauditos y cavernas profundas, marcha un noble grupo de amigos al rescate de un príncipe cautivo. Sin embargo, su misión en la Tierra Inferior los lleva a enfrentarse cara a cara con una maldad más hermosa y letal de lo que habrían esperado encontrar jamás. Narnia, la tierra donde todo puede suceder.
Estreno de la película en Diciembre 2005 del título más conocido de la serie, El león, la bruja y el armario: producida por disney por el director de Shrek y el equipo de efectos especiales de El Señor de los Anillos.

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La travesia del viajero del alba (Las Cronicas de Narnia 5) – C.S. Lewis
Título: La travesia del viajero del alba
Colección: Las crónicas de Narnia (5)
Autor: C. S. Lewis

Descripción:
Edmundo y Lucía junto con su primo Eustaquio emprenderán una nueva aventura con Caspian para explorar los desconocidos mares de Narnia. Recorriendo muchas islas que no aparecen en los mapas y enfrentando grandes peligros llegaran al fin del mundo para conocer el resto de su historia. Una historia de valentía y sacrificio, el viaje junto a Caspian y el ratón Ripichip para llegar a lo desconocido.

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El principe Caspian (Las Cronicas de Narnia 4) – C.S. Lewis

Título: El principe Caspian
Colección: Las crónicas de Narnia (4)
Autor: C. S. Lewis

Descripción:
Muchos años han pasado desde que los cuatro niños abandonaron Narnia. El príncipe Caspian, lucha por su corona y descubre la terrible historia de su pueblo. Pedro, Susana, Edmundo y Lucía regresarán a Narnia para ayudar a Caspian a recuperar su trono al tiempo de entender un poco más de los orígenes del hombre en Narnia.

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El caballo y el muchacho (Las Cronicas de Narnia 3) – C.S. Lewis





Título: El caballo y el muchacho





Colección: Las crónicas de Narnia (3)





Autor: C. S. Lewis









Descripción:





La historia de un niño pobre que vive con su padre y, cuando planea ser vendido por este, huye con un caballo que habla. Relata las aventuras del caballo y el niño que lo acompaña, no mostrando una relación amo-animal sino la relación entre dos amigos. Recorren las tierras de Narnia con un sinfín de peligros para encontrarse con los legendarios cuatro reyes: Pedro, Susana, Edmundo y Lucía.


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El león, la bruja y el ropero (Las Cronicas de Narnia 2) – C.S. Lewis







Título: El león, la bruja y el armario
Colección: Las crónicas de Narnia (2)

Descripción:
Durante la Segunda Guerra Mundial, cuatro niños, Pedro, Susana, Edmundo y Lucía, son enviados fuera de Londres para protegerse, en una mansión de un viejo profesor. Es ahí donde descubren Narnia, la tierra mágica a la que uno sólo puede llegar por accidente. Una historia de fidelidad, traición y heroísmo. La lucha contra la malvada Bruja Blanca que reina en una tierra de frío y desolación para recuperar el verano y la alegría para Narnia. Cumpliendo con la profecía, los hijos de Adán y Eva lucharán junto con el león Aslan para liberar a Narnia.

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El sobrino del Mago (Las Cronicas de Narnia 1) – C.S. Lewis




Título: El sobrino del mago
Colección: Las crónicas de Narnia (1)
Autor: C. S. Lewis

Descripción:
Este libro es la explicación del fantástico mundo de Narnia. Digory, un niño común y corriente, descubre en su casa un increíble secreto familiar. Un antiguo linaje mágico y procedencias místicas darán lugar a una increíble historia y viajes a muchos mundos. La aventura lso llevará a conocer a la Bruja Blanca, al poderoro Aslan y a crear Narnia.

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Cristianismo y nada más – C. S. Lewis
Título: Cristianismo y nada más
Autor: C. S. Lewis
Editorial: Rialp

Descripción:
Esta obra poderosa y práctica es una de las más populares y queridas introducciones a la fe cristiana jamás escrita
Mero Cristianismo reúne las legendarias charlas radiofónicas de C. S. Lewis que se transmitieron durante tiempos de guerra, charlas en las cuales él se proponía “explicar y defender las creencias que han sido común a casi todos los cristianos de todos los tiempos.” Rechazando los límites que dividen las distintas denominaciones del cristianismo, C. S. Lewis ofrece una inigualable oportunidad al creyente y al no creyente para escuchar un argumento fuerte y racional para la fe cristiana.
Esta es una colección de la genialidad de Lewis que aún se mantiene viva para el lector moderno y que a la vez confirma su reputación como el escritor y pensador más importante de nuestros tiempos. Mero Cristianismo es su libro más popular y ha vendido millones de ejemplares a través del mundo.

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